XVI генеральная ассамблея Синдесмоса. Кризис единства
В 50-м номере нашего журнала в статье, посвященной IV Консультации православных богословских школ, организованной Синдесмосом и проходившей в январе этого года в С.-Петербурге, говорилось о некоторых негативных тенденциях во внутренней жизни всемирного братства православной молодежи, которые становятся все более и более очевидными. К сожалению, прошедшая этим летом Генеральная ассамблея подтвердила эти опасения, что и видно из слов непосредственных ее участников. Все они говорят о кризисе единства в православном мире, о национализме, имеющем сильное влияние в поместных церквах, изоляционизме, который превалирует над стремлением к единству и искажает изначальный смысл и направление деятельности Синдесмоса.
Очень жаль, что прежнее руководство Синдесмоса, как и другие люди, много сделавшие для его становления и деятельности в духе полноты Православной Традиции, не могут должным образом, именно изнутри Традиции исцелять эти фундаменталистские комплексы своих собратьев.
И все же будем надеяться, что эти комплексы будут преодолены, что покаяние, о котором говорит в публикуемом материале о. Рауно, будет восприниматься не формально, как «пропуск к причастию», но как действенный путь к Отцу, как возможность исполнения в мире христианского призвания.
Риикка Хелена Кемппи, студентка Свято-Филаретовской высшей православно-христианской школы, член Финской православной церкви.
С 17 по 25 июля в Ново-Валаамском монастыре в Финляндии прошла XVI Генеральная ассамблея Синдесмоса — Всемирного братства православной молодежи. На ассамблею приехали представители молодежных организаций и богословских школ с разных концов мира: из Англии, Греции, Канады, Кении, Индии, Ливана, России, Франции и многих других стран. Далеко не все собравшиеся были молодые люди, в ассамблее участвовало также много епископов и священников старшего поколения. В связи с этим было высказано мнение, что средний возраст участников слишком высок. Такая критика, с одной стороны, справедлива, потому что Синдесмос должен быть именно молодежной организацией, но с другой стороны, хорошо, когда старшие поддерживают молодых.
В течение недели участники ассамблеи обсуждали деятельность Синдесмоса за последние четыре года и проводили беседы на разные темы, например, о богослужебном языке, экуменизме и служении мирян в церкви. 21-го июля состоялась поездка в Иломантси на престольный праздник Ильинской церкви, в которой настоятелем служит о. Рауно Пиетаринен, и в университет города Йоэнсуу, где преподается православное богословие. В конце недели посетили женский монастырь Линтула недалеко от Нового Валаама. Оставалось и свободное время, и все были рады возможности познакомиться с новыми людьми из разных стран.
Синдесмос принял 15 новых членов и нескольких отчислил, так что сейчас в него входит 131 организация (в т.ч. богословские школы). Новым президентом Синдесмоса стал Эммануил (Манос) Кумбарелис из Греции. Вице-президентами выбрали Миловоя Рандика из Сербии, Наталию Кулькову из России и Хилдо Босса из Нидерландов. Пост генерального секретаря временно продолжает занимать Владимир Мисиюк из Польши.
Основной доклад был представлен иеромонахом Симеоном с Афона. Тема его доклада, как и всей ассамблеи, — «Служите Господу в единстве». С самого начала деятельности для Синдесмоса было характерно стремление к единству, несмотря на часто разделяющие церкви национализм и абсолютизацию местных традиций. И в этот раз много говорили о единстве, но, с другой стороны, многие участники отмечали, что не хватало стремления к единству на практике. Один из них, представитель Православного братства во имя мира (O r t h o d o x P e a c e F e l l o w s h i p ) Петер Брубахер из Канады, сказал, как о проблеме, что часто в церкви национальный вопрос соединен с религиозным. Он пошутил: «Я, например, — канадец, и поэтому я православный». По его мнению, само отношение православных к представителям других вер и конфессий затруднено, потому что мы часто говорим прежде всего о том, кем мы не являемся («Мы не католики, мы не еретики, мы не…»), в то время как надо думать о том, кто мы есть и кем должны быть.
Я взяла интервью у нескольких участников ассамблеи, попросив их высказаться на тему современной обстановки в Синдесмосе и в Церкви.
Прот. Хейкки Хуттунен (Финляндия) был президентом Синдесмоса в 1992–1995 г. Он рассказал, какие изменения заметил в деятельности Братства в последние годы.
— В начале 90-х годов продолжался большой перелом в Восточной Европе, вследствие чего Cиндесмос принял больше 80-ти новых членов. Я не могу сказать подробно, что изменилось после этого, поскольку в последнее время не принимал активного участия в его деятельности, но, безусловно, это вызвало новое разделение среди православных, и я боюсь, что оно сейчас видно ярче, чем в начале 90-х годов. Я имею в виду такие моменты, которые никогда раньше не были центральными вопросами в Синдесмосе, — например, проблема церковного календаря. Это также касается отношений с Древними восточными церквами. Они не ухудшились значительно, но сейчас русские и другие представители Восточной Европы вдруг стали сопротивляться этим отношениям, хотя раньше они горячо поддерживали их, а греки потихоньку становятся более доброжелательными в отношении подобных тенденций.
— Почему?
— Ну, это результат общей изоляции и замкнутости… К тому же эта проблема тесно связана с другими большими проблемами Православной церкви в России и в Восточной Европе: это и низкий уровень богословского образования, желание везде искать врагов и т.д. …
— Какова, по Вашему мнению, сейчас самая важная задача Синдесмоса?
— Многие здесь говорили, что такая задача — остаться вместе. Может быть, это и так… Сейчас, когда Синдесмос расширился, он все больше и больше отражает общие проблемы Православной церкви, и здесь нам важно остаться именно молодежной и мирянской организацией, а не стать форумом для епископов: у них есть другие форумы. Когда мы говорили с кандидатами в вице-президенты, многие отмечали, что уровень богословских знаний недопустимо низок даже в Синдесмосе. А ведь в истоке нашей работы лежало именно вдохновенное изучение отцов церкви, от которого рождалась радость и желание обновиться… Я, конечно, надеюсь, что это вдохновение вернется снова!
— Какова роль финнов в Синдесмосе?
— Финны никогда не были теми людьми, кто видит, что надо сейчас делать, чьи взгляды становятся центральными; скорее, они были теми, кто делает, кто осуществляет. Положение Финской православной церкви, которая является в Финляндии традиционной церковью, но, однако, находится в этой стране в меньшинстве, как и ее положение между Западом и Востоком, очень значительно для Синдесмоса. Ведь именно финны поддерживали в Синдесмосе православные церкви Восточной Европы и России, и им удалось быть мостом между Западом и Востоком, например, между русскими эмигрантами и русскими из Советского Союза. Сейчас другое положение, но финские православные сохранили и свои идеалы, и отношение к другим в Синдесмосе, и определили свое место еще яснее рядом со старыми организациями — с французскими, русскими, арабскими и некоторыми греческими. Мы надеемся, что разделений в будущем не будет.
— Какие проблемы сейчас наиболее серьезно стоят в Православной церкви?
— Это очень большой вопрос! Я, наверное, не смогу сказать, какая из них самая серьезная, хотя… да, оскудение, ничтожность приходской жизни! Удивительно, но эта проблема существует в очень многих местах: живых местных евхаристических общин, о которых сейчас так много и с таким удовольствием говорят теоретически, — конкретно их почти нигде нет!
И вторая большая проблема — это недостаток богословского знания или, лучше сказать, христианской катехизации. Я имею в виду образование в Церкви в целом (то, что по-английски называется Christian education), — начиная с воскресных школ до богословских институтов. Это и низкий уровень богословия: не хватает именно живого богословия. А из этого уже следует множество других проблем: замкнутость, узость, национализм.
— А какие проблемы встают там, где Вы служите? Те же самые?
— У нас позади только пятилетняя история, но мы уже чувствуем, что создание такой местной евхаристической общины требует очень много времени. Как приходской пресвитер я чувствую, что это очень большое дело, в котором есть много уровней. Огромная работа впереди, но это возможно!
— Как избавиться от того, что мы очень легко становимся теплохладными, как сделать так, чтобы наше свидетельство было всегда именно свидетельством о Христе, а не о чём-то другом?
— По-моему, иеромонах Симеон, который говорил здесь в воскресенье, как раз очень хорошо ответил в том числе и на этот вопрос. Это дело духовной жизни, которая преображает и освящает всё, что в нас есть. Под этим я имею в виду не то, что нам следует оставить все практические дела, а то, что эти дела должны направляться и освящаться нашим стремлением быть ближе ко Христу.
Каждая ситуация очень своеобразна. Мы в Финляндии находимся в меньшинстве, и это благодатно. Мы не являемся большой и могущественной церковью большинства (в этом было бы еще больше проблем), но в то же время мы — государственная церковь. У нас должны быть открыты двери и для таких крещеных, которые приходят редко. И этот вопрос — с одной стороны, вопрос о создании общины, а с другой, — об открытости, — очень важный вопрос. Эта ситуация — хорошее противоречие, хорошая диалектика, поскольку здесь приходится много размышлять.
Еще одна большая проблема — это нестабильность жизни, по крайней мере, в Хельсинки. Ведь наши прихожане — это не одни и те же люди, которые ходят в один храм десятилетиями. Жизнь постоянно меняется: люди переезжают из города в город, изменяется и личная жизнь. Духовная жизнь может быть активной три года, а потом ее нет… У каждого своя история, я не хочу никого осуждать, однако из-за этого община всё время меняется. Но ведь недостаточно того, что существует пресвитер и три активных мирянина…
Архимандрит Сергий, игумен Ново-Валаамского монастыря.
— Я был представителем студенческого общества семинарии на Генеральной ассамблее Синдесмоса в 1986 году в Англии. И в Финляндии я участвовал в молодежной работе в молодежных группах и лагерях. В последние годы я мало следил за деятельностью Братства, но очевидно, что оно сильно выросло, и всё время новые организации, например, из России, становятся его членами.
— Что является самой большой проблемой в Православной церкви?
— Это широкий вопрос, поскольку у нее множество проблем… Конечно, самая большая проблема, можно сказать, даже грех, — это национализм. У нас нет единства: появились вещи, которые в некоторых поместных церквах стали препятствием для единства, например, вопрос о новом и старом стиле церковного календаря.
— А какие проблемы у Финской православной церкви?
— Наверное, то, что наше православное население живет очень разбросанно. В некоторых местах, таких как Хельсинки и северная Карелия, много православных и есть храмы, но в других местах многие живут далеко от храмов.
— Чему мы могли бы научиться от других христиан?
— Есть, вероятно, множество таких вещей. По крайней мере, то, что касается развития социальной помощи и дьяконии. Ведь в Русской церкви такое служение давно не было возможным. Русская православная церковь могла бы получить много идей по конкретным вопросам такого развития от других церквей Европы, католических и протестантских. Не надо рассматривать эти церкви только негативно: в них есть много хорошего, особенно в том, что касается организованности.
— Как бы Вы охарактеризовали жизнь и служение архиепископа Карельского и всея Финляндии Павла (†1988) ?
— Он был, конечно, очень уважаемым и почтенным епископом. Его самой значительной письменной работой, наверное, была книга «Как мы веруем». Она переведена почти на двадцать языков. Только что я услышал, что она переведена на болгарский язык.
Литургическое возрождение было очень сильным в его время: например, тайные молитвы читались вслух, а теперь ведь (не везде, правда) от этого опять отказались. У него были хорошие стремления, идеи, которые потом осуществились, но сам он не всегда был уверен, как поступать. Я помню, например, как в одно время нельзя было преклонять колени во время литургии, однако позже он снова вернулся к этому, даже в воскресенье стали преклонять.
— Что мы должны делать, чтобы наше свидетельство о Христе не было теплохладным?
— По крайней мере, наше совместное свидетельство не может укрепиться от того, что православные ищут друг у друга прежде всего то, что нас разделяет. Из-за этого мы уже не можем вместе участвовать в Евхаристии. Даже не хотят понимать, что есть разные традиции, которые могут существовать в местных церквах, не знают ни их исторических корней, ни ситуации, в которой, например, Финская православная церковь сегодня живет. Поэтому очень легко начинают осуждать деятельность какой-то местной церкви и, таким образом, дают возможность дьяволу разделять церковь страхами, возникающими от непонимания и невежества.
Владимир Мисиюк, генеральный секретарь Синдесмоса.
— Каковы задачи деятельности Синдесмоса сегодня?
— У Синдесмоса много задач, и трудно сказать, какая из них наиболее важна. Важно продолжать то служение, которое Синдесмос взял на себя. Это служение описывается одним словом — «синдесмос» (из Послания апостола Павла к ефесянам), которое переводится на русский как «союз», союз мира.
Служение, конечно, то же, что и раньше, но обстоятельства уже другие, потому что Синдесмос растет. И нам надо налаживать контакты с недавно вошедшими в него организациями, чтобы включить их в этот круг, в эту цепь, в этот союз мира.
Стало очень трудно поддерживать связь и, тем более, успешно сотрудничать со всеми входящими в Синдесмос организациями, потому что их стало очень много. Есть много примеров отсутствия такого сотрудничества, особенно с некоторыми новыми организациями. И в этом есть большая проблема, потому что не все члены понимают, что такое Синдесмос. Они представляют его себе как нечто абстрактное. А Синдесмос — это сами члены Синдесмоса. Но они спрашивают: «Почему вы так делаете?» или: «Почему не делаете так?» как будто Синдесмос — это секретариат или генеральный секретарь. Забывают, что они сами должны отвечать на такие вопросы.
— А какие самые большие проблемы в мировом православии?
— Единство. Православие отличается от других церквей (протестантских) тем, что оно объединено и подчеркивает единство. Но если мы посмотрим, что происходит на практике, то заметим, что православие тоже является плохим примером такого единства.
Епископ Таллинский Стефан (Константинопольский патриархат) приезжал на Новый Валаам вместе с представителями единственной на сегодняшней день в Эстонии православной молодежной организации. Он высказал свое мнение о проблемах церкви.
— Я думаю, что наибольшая проблема в отсутствии единства. Это большой кризис между нами, к сожалению, потому что без единства мы не можем дать хорошее свидетельство внешним. Недостаточно того, что у нас есть вера, потому что эта вера должна жить в церкви духовно, и мне кажется, что сейчас это не так.
Конечно, коммунизм был большой трагедией. В нашей церкви надо жить жизнью Церкви как реальностью не политической, а духовной. Сейчас же больше делают политику, чем возрождают духовную жизнь. Да, есть люди святые. И там, где действительно молятся, — там здоровая Церковь, но церковь как институт сегодня больна. Я думаю, что нужно прямо сказать об этом, потому что мы не можем всё время об этом молчать!
— Как Вы думаете, что является самой важной задачей Синдесмоса сегодня?
— Я думаю, что молодежь должна возвысить голос в церкви и сказать: «Достаточно!» То, как мы живем в церкви, — это нехорошо. Я думаю, что сегодня иерархия не дает хорошего примера. А нужно, чтобы молодежь сказала: «Дайте нам пример духовной жизни!» Но этого я здесь не вижу и не слышу… Конечно, братство есть, но этого недостаточно. Нужно больше, свободнее говорить, потому что сегодня молодежь сталкивается с огромными проблемами. А что мы для них делаем, что мы можем сказать им об этом? Ничего! Что мы им даем? Ничего! Конечно, у нас есть святые отцы, которые дают хорошие духовные наставления, но эти наставления относятся к жизни Церкви вообще. А вот, еще раз, что касается больших проблем этого века и другого, наступающего, — что мы в этой связи делаем и что мы об этом можем сказать? — Ничего! И молодежь тоже молчит, а нужно, чтобы она нам сказала: «Простите, у нас есть такие-то и такие-то проблемы. Что и как нам нужно сделать в церкви, чтобы их решить?» — но до сих пор я ничего подобного не слышал. Я не знаю, что и думать…
— Как в Эстонии осуществляется катехизация?
— Ее сейчас нет, и в этом направлении надо очень много работать, ведь в Эстонии до сих пор только совершают богослужения и больше ничего… Это понятно, потому что был коммунизм. Но сегодня нужно всё начинать сначала и увидеть, как нужно сделать, чтобы жизнь была больше духовной и меньше политической.
Прот. Рауно Пиетаринен был генеральным секретарем Синдесмоса в 1980–1983 г.
— Как изменились с тех пор задачи и деятельность Синдесмоса?
— Задача, наверное, остается той же, что и раньше. Но, по-моему, самое большое изменение в Синдесмосе то, что сейчас в нём стало больше подозрений, негативного отношения, больше стремления к замкнутости. Под этим я особенно имею в виду отношение к Древним восточным церквам, а также отношение к экуменическому общению. И это всегда плохой знак. Ведь «Истина делает нас свободными», и если мы действительно являемся православными, то общение с другими для нас должно быть большой радостью, — и чем этого общения больше, тем лучше. Во-вторых, после распада Советского Союза в Восточной Европе произошли большие перемены, и они тоже влияют на деятельность Синдесмоса. Но надо всегда помнить, что нет таких вызовов, на которые Церковь не смогла бы ответить. Церковь — такой организм, который способен разобраться и ответить на все вызовы этого мира, если мы действительно живем в Православии.
— Каковы самые большие проблемы в Православной церкви сегодня?
— Частью те же, что и у Синдесмоса, и это естественно. Кроме того, сейчас слишком мало связей между православными поместными церквами, слишком много недоверия и подозрения к православности других и страха, беспричинного страха, как будто Церковь держится нашими силами, как будто она — не Христова Церковь! Поэтому и православное свидетельство в глазах неправославного мира остается очень слабым и неубедительным. Ведь всегда, если церковь живет, то она является и миссией. Тогда она и растет, и развивается, и находит новые творческие ответы на все жизненные вопросы, и обретает новых своих членов. Но если она не живет правильно, она уменьшается и томится, и становится незначительной в глазах других.
— Что мы должны сделать конкретно, чтобы наша миссия была сильнее?
— Нужно глубокое покаяние. Нужно возвращение Православной церкви к своим корням, которые находятся в Евангелии, во Христе. Нужно вспомнить то, что первостепенная весть Православной церкви внешним — это Бог, ставший человеком в Иисусе Христе, Который был распят, умер и воскрес. Вот самая важная весть. Мы же говорим и проповедуем о многом другом, забывая эту суть. Но только ее церковь должна проповедовать, чтобы расти.
