Из проповедей
Проповедь
43 мин.
Неделя по Богоявлении
Слово на утрене после чтения воскресного евангелия
9–20, Ин 20:19–31
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Дорогие братья и сестры!
Сейчас мы с вами слышали евангельское чтение, чтение из Евангелия от Иоанна. В прошлый раз мы читали о том, как Мария Магдалина свидетельствовала о воскресении Христовом перед учениками, перед апостолами. Она рассказала им, что видела Господа и что Он вознесся к Отцу Своему Небесному. А сейчас мы слышали о том, что в первый день недели, то есть в день воскресный, по-нашему современному пониманию, вечером, когда двери дома, в котором находились ученики, были заперты (так как иудеи искали, как бы погубить их, они искали лишь повода, чтобы уничтожить, как им казалось, новую ересь), пришел Иисус, стал меж учеников и говорит им великие слова, которых не слышали люди многие и многие века: «Мир вам». Этим Он давал тот самый Мир, о котором предупреждал учеников Своих перед страданиями на Голгофе. Это был тот самый Мир, о котором было сказано тогда Господом: Я вам даю такой Мир, который этот мир дать не может.
Все люди стремятся к миру, все люди не любят вражды, распрей, но, к сожалению, среди людей всегда возникают эти распри, всегда возникает эта вражда. Потому что плотской человек, не просвещенный Духом Божиим, даже стремящийся к миру, обрести Мир не может, и во имя мира ведет войну, оказывается во вражде то с одними, то с другими. А Господь приобщает Своих учеников к Самому Богу силою Воскресения, силой Божией, дает ученикам то, что никто со времен грехопадения иметь не мог, Мир Божий, Мир свыше. Когда мы молимся в ектенье о свышнем мире, мы молимся именно о таком Мире свыше.
Сказав Свои замечательные слова и на самом деле дав ученикам Дух мирный, Силу мирную, Господь показал им потом руки и ноги и ребра Свои. Для чего, дорогие братья и сестры? Для того чтобы они удостоверились, что это Он и есть. Ведь Господь страдал на Кресте, и все это знали, все это видели, все знали, что у Него были поражены руки и ноги, все знали, что у Него было поражено межреберье копьем воина.
Ученики, увидев Господа, обрадовались. Радость это как и Мир, духовный дар. Истинную Радость не всегда имеем даже мы, верующие. Как же часто питаются лишь суррогатом радости люди, далекие от Бога.
Тут Иисус вторично говорит Своим ученикам: Мир вам. Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Что это за послание, обращенное к ученикам? Вы знаете, что слово «апостол» в переводе на русский язык означает «посланник». Вот это и есть исполнение той заповеди о послании, которую Господь дал Своим ученикам.
Но мало было послать учеников в мир для служения, для свидетельства об истине Воскресения, о победе над смертью, о мире человека с Богом и ближним. Этого было мало, и поэтому Господь, сказав о посланничестве, дунул на учеников и говорит: «Примите Духа Святого». Вот это дуновение и было даром Силы Божией для того, чтобы посланничество исполнилось. К сожалению, люди часто говорят очень хорошие слова, но никакой внутренней силой их не подкрепляют. Слова становятся пустыми и поэтому страшными, они соблазняют людей своей внешней красотой, но красотой, не исполненной силой и Духом. Господь же ученикам Своим дал Духа Святого в этот самый день, когда явился им, в день Своего Воскресения.
Далее Он сказал слова, которые обычно тоже понимаются плохо: Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся
. Эти слова известны нам. В них выражена так называемая власть «вязать и решить». Прежде Господь уже говорил их всем ученикам Своим, всей будущей Своей Церкви после исповедания Петра, когда этот старший ученик исповедал Его Христом, а не просто пророком, не просто учителем. Тогда-то и было сказано ученикам, тем, кто принял Иисуса как Христа, что кому они простят грехи, тому простятся, на ком оставят, на том останутся. Вот когда Господь дунул и дал ученикам Своим Духа Святого по Своем Воскресении, тогда произошло нечто новое, потому что это было дарование, данное только апостолам.
Не случайно на протяжении всей истории церкви церковная иерархия, которая прямо и непосредственно наследует некоторые из апостольских даров, пользовалась этим даром «вязать и решить» как своим правом. Мы прощаем и разрешаем на исповеди, молясь об этом Богу. Господь заповедал это людям, хотя все знают, что один Бог может прощать грехи. Но Бог многое делает через людей, никогда не будем забывать об этом, дорогие братья и сестры. И в первую очередь тех людей, которые поставлены на служение самой церкви. Поэтому церковная иерархия всегда пользовалась и пользуется этим правом не для своего прибытка, не для того, чтобы осуществлять какое-то давление на народ Божий, а для того, чтобы облегчать духовную жизнь народу Божьему, для того, чтобы оставлять грехи, прося об этом Господа, тем, кто в них кается, кается искренне, кто изменяет свою жизнь в соответствии со своим покаянием. Это великий дар, который вручен Господом людям, а в церкви в первую очередь, хотя не единственно, ее руководителям, ее иерархам.
Господь говорит: «Кому простите грехи, тому простятся, а на ком оставите, на том останутся». Дорогие братья и сестры, обратите и на это внимание. Не будем сокращать слова Божьего. Если Господь говорит так, значит, в жизни встречаются и те, и другие случаи и когда грехи оставляются, и когда грехи прощаются. К сожалению, многие люди сейчас всерьез не воспринимают этой заповеди Божией. Им кажется, что если Бог милосерд, то можно делать все Бог простит, и поэтому никаких усилий по исправлению жизни не прилагают. Неужели можно думать, что Бог простит, если человек не хочет обратиться за этим к Богу, если слова его исполнены лицемерия, ханжества, злобы? Тогда грехи на таком человеке оставляются. Если человек не искренно кается или не кается вовсе, то он только собирает горящие уголья на голову свою. И тут церковная иерархия всегда должна иметь мужество сказать, на ком грехи оставляются, а кому прощаются.
К сожалению, очень часто бывает так, что в церкви возникают раздоры, возникает клевета, распространяются самые грубые слухи, порочащие церковь, церковную общину, священнослужителей без всяких на то оснований. К сожалению, это возникло и в нашей общине. Я сегодня впервые вынужден об этом сказать с амвона. Хотя прилагалось уже много усилий для того, чтобы уврачевать этот недуг. Все усилия оказались напрасными. Вы знаете, конечно, о чем идет речь. Вы знаете, что это касается людей, известных в городе. Вы знаете, что это касается тех, кто принят нами и в Приходское собрание, что является особенной честью. А один из них даже является членом Приходского совета. Но когда вчера эти люди осмелились не просто распространять позорные и нелепые слухи, а пришли к самому храму, и у самых стен святого храма стали останавливать людей и вести свою пропаганду, ничем не обоснованную, то это уже выходит за рамки личных отношений. Это касается всех нас, потому что это кладет пятно на церковь. И мы уже должны думать о том, что здесь делать. Конечно, легче всего было бы объявить их отлученными от церкви. И по церковным канонам это требовалось бы сделать, лишив их причастия и освободив от членства в Приходском собрании. Да, легче всего было бы пойти по этому пути. Но я очень боюсь, дорогие братья и сестры, что это только ухудшит положение, что это нисколько не смягчит и не приведет к покаянию тех, кто не привык каяться. Мы должны входить в их положение и в то, что у нас здесь полвека не было храма и люди забыли о том, что такое духовная жизнь. Поэтому я думаю, что надо дать людям новую возможность образумиться. Уже многие из вас сами ходили их увещевать, ходили даже без моего ведома. В церковь приходили и представители городских властей. Но все было напрасно. Однако надежда не должна нас оставлять. Поэтому я сейчас призываю вас не к озлоблению, а к молитве, к молитве за них, как за людей, заблудившихся искренне, за людей, которые не знают просто того, что творят. Мы должны просить Бога о том, чтобы Господь привел их к покаянию, чтобы Он им открыл, что все фантазии, которые они распространяют, это просто наваждение злого духа, духа зла, который всегда начинает действовать тогда, когда собирается сила Божия, когда Церковь собирается вместе.
Вот, слава Богу, в этом городе тоже открылась община, здесь тоже собирается сила Божия. И, конечно, трудно было бы рассчитывать на то, что дух зла не будет искушать нас. Вчера я тоже пытался себе говорить, что нет никакой возможности достучаться, чтобы люди хоть вслушались, поняли. Поэтому я думаю, что это несознательное проявление зла. Я думаю, что это есть просто проявление нечистого духа. Они вели себя буквально как одержимые. Рядом с ними тоже были люди, которые были похожи только на одержимых и больных. Поэтому давайте молиться за них всех каждый день. Я прошу всех верующих в этом городе о молитве за них, в первую очередь за членов нашего Приходского собрания, потому что они несут особую ответственность, потому что для других они являются как бы представителями церкви. Ведь когда они людям что-то говорят, то на них смотрят, как на людей будто бы что-то знающих, и люди незнающие им верят, потому что сами проверить ничего не могут, и соблазняются. А те и сами, обольщенные духом лжи, уверены в том, что говорят правду, хотя ни слова правды там нет.
Так давайте же будем молиться. Молиться о том, чтобы дух зла от них отошел, чтобы открылись их глаза, чтобы возникло доверие. Тем более что по любому спорному вопросу есть доказательства, нет ни одного вопроса, который нельзя было бы объективно прояснить. Ни одна копейка церковная не пропала, уверяю вас, ни одна, с самого начала. Поэтому никто, ни один человек у нас, я говорю это совершенно ответственно как настоятель и староста храма, за все время и до регистрации общины, и после не злоупотребил никак своим положением. Мы живем в этом отношении лучше, чем множество других приходов. Мы должны за это благодарить Господа. Но в первую очередь я прошу вашей молитвы. Без ежедневной молитвы здесь ничего не будет. Конечно, вы понимаете, что и это может не подействовать, если они так озлобились, если так ожесточилось их сердце. Но пока есть надежда, будем проявлять терпение, будем проявлять и дерзновение, будем и другим говорить, чтобы они тоже молились, ибо это действие духов зла, ибо сами эти люди просто подпали под его действие, потому что никогда не были вполне членами Церкви и пока еще как следует ими не стали.
Вот видите, не случайно это сегодня оказалось созвучно с чтением Священного писания. В самом Священном писании Господь нам сегодня сказал о том, что «кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся». Но Господь ведь говорит и о том, что мы должны любить врагов своих. Будем исполнять слово Божие и будем стараться привести к покаянию, к просвещению тех, кто в этом нуждается.
Аминь.
Слово перед исповедью
Братья и сестры!
Господь призывает всех нас есть Тело Его и пить Кровь Его. Постараемся исполнять слово Господне. Те, кто хочет сейчас быть на Евхаристии, на Литургии, подумайте о причастии, хотя некоторые из вас, может быть, недавно, на Крещение Господне, причащались. Если совесть ваша вас не осуждает, то тогда вы можете иметь дерзновение пред Господом, как говорит апостол Иоанн. Тогда можете приступить к причастию даже после малого перерыва. Значит, в первую очередь, испытывайте свою совесть. Мы, христиане, все должны делать «не за страх, а за совесть», как говорит нам апостол Иоанн. Это касается не только внешних наших дел, это касается всего того, что мы делаем, а значит, и наших служений перед Богом. Я хочу вам перед исповедью это напомнить.
Итак, кто готовился, с полуночи не ел, не пил, кто сегодня участвовал в храмовой молитве, тот может подойти под разрешительную молитву, даже если вы причащались два дня назад, ведь и за это время что-то неприятное могло произойти в вашей жизни. Тогда вы можете иметь дерзновение для причастия, но повторяю, только те, кого совесть не осуждает, то есть кто может сегодня иметь это дерзновение пред Господом. А если вы все же совершили какие-то небольшие грехи, то для этого и будет исповедь.
Сейчас, именно сейчас, когда, слава Богу, должны разрешиться наши проблемы, ибо мы можем для себя и для других представить любые доказательства, что в нашем приходе все течет нормально, если же какие-то трудности есть, то это только трудности роста, трудности начального периода, первых буквально дней, ведь еще месяца не прошло, как у нас было первое Приходское собрание, мы должны это засвидетельствовать, прежде всего, духовно, «единым духом в союзе мира». Особенно сейчас нам нужно духовное единство, потому что только по этому единому духу мы можем доказать себе и другим, доверяем мы друг другу или нет. Только когда мы видим, что мы духовно едины, тогда мы можем, независимо ни от чего, представить само «единство духа в союзе мира» как доказательство пред Богом и людьми, доказательство того, что Церковь Божия у нас остается святой и едино. А сейчас давайте совершим краткую исповедь.
Слово после чтения Евангелия на литургии
Мф 4: 12–17; Лк 18: 35–43
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Братья и сестры, христиане!
Мы сейчас слышали два отрывка из Евангелия от Матфея и из Евангелия от Луки. В первом отрывке, который посвящен еще празднику Крещению Господню, говорится о том, что Иисус начал Сам проповедовать после того, как Иоанн был предан, т.е. когда совершилось очередное предательство в истории. Предан был Иоанн Предтеча, а Господь после этого удалился и поселился в Капернауме приморском, а оттуда, почти из языческой страны, начал проповедовать и говорить: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».
Из Евангелия же от Луки вы слышали о том, как прозрел иерихонский слепец. Посмотрите, как связано одно с другим. Иоанн кончил свое служение и был убит, а Иисус начинает с того, чем кончил Иоанн: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Но как оно приблизилось? Оно приблизилось в Самом Господе. Если Господь близок, близко и Царство Божие. Где Господь, там есть Царство Божие. Потому что мы знаем уже, что Царство Божие не пища, не питие, а правда, мир и радость во Святом Духе.
В Самом Господе Иисусе Христе есть эта правда, этот мир и эта радость.
Перейдем от этого к Евангелию от Луки, и нам станет ясно, что покаяние и вера во Христа способны творить чудеса, способны так изменять людей внешне и внутренне, что они преображаются и становятся как бы совсем новыми, обновляются. Причем обновляется не только их внутренняя жизнь, но и внешняя. Ведь мы должны помнить, что Господь не разделял внутреннего и внешнего. В Евангелии есть замечательные слова о том, что «кто сотворил внешнее, тот сотворил и внутреннее». Мы же часто одно от другого отрываем. Нам кажется, что если в душе мы верим, то внешне это выражать уже необязательно. А если мы что-то делаем внешне, то нам кажется, что этого вполне достаточно, совершенно необязательно еще помышлять о чем-то духовном.
Так вот, иерихонский слепец прозрел по вере своей во Христа, но и потому, что он исповедал эту веру, сказав: «Иисус, сын Давидов, помилуй меня». А назвать Иисуса сыном Давидовым это означало не просто признать Его. Это означало, что слепец признает Его мессианское достоинство, то есть прозревает, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и он просит именно у Него о помиловании. Конечно, никто бы не смог заставить его замолчать, даже те, которые это начали было делать. В ответ он еще громче кричал: «Сын Давидов, помилуй меня!» Когда же Иисус, подозвав его к Себе, спросил: «Чего ты хочешь?», тот попросил только одного прозрения.
Господь видел его в целом и поэтому не только исцелил, не просто восстановил то, что было утеряно, но и сказал: «Прозри, вера твоя спасла тебя». Именно твоя вера, а не Мои чудотворения, не Моя сила, которая изливается на тебя. Как бы и не Я, говорит Господь, вернее, Я, но не без тебя. Только потому, что ты веровал, и эту веру исповедовал, потому и возможно стало спасение. Ведь прозрение и есть спасение. «Прозри, вера твоя спасла тебя». Конечно, это было прозрение не только внешних очей, это было прозрение-просвещение всего человека, его души, духа и тела. Тогда этот бывший слепец сразу пошел за Господом, славя Бога, и весь народ воздал Богу хвалу.
Так что как бы ни был человек слеп, как бы плохо он ни видел себя, свои деяния, свои слова, свое окружение, но если хоть капля веры объявится в этом человеке, то всегда можно верить, что он прозреет и покается во исполнение призыва Господня, а прозрев, прославит Бога, и вместе с ним прославим Бога все мы.
Аминь.
21 января 1990
Неделя о блудном сыне
Слово на утрене после чтения воскресного Евангелия
1–20, Мф 28: 16–20
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Братья и сестры, христиане!
Вот снова и снова мы в радости. В радости, которая преодолевает все искушения, которая преодолевает все наши немощи, болезни, скорби, все наши трудности жизни. Откуда же берется эта радость, преодолевающая все? Это радость Воскресения Христова. Что об этом нам сегодня говорит Евангелие? В последних строчках Евангелия от Матфея повествуется о том, что 11 учеников, т.е. все, кроме Иуды-предателя, увидели в Галилее на горе Господа и, увидев Его, поклонились Ему.
С древнейших времен народ израильский был выделен из всех других народов, ибо он знал, Кому он кланяется. Он знал истинного Бога, и этот истинный Бог был единым и единственным Богом, достойным поклонения. Более никому и ничему нельзя было поклоняться. И вот приходит Господь наш Иисус Христос, а в Нем «обитает вся полнота божества телесно». Поэтому когда в этом удостоверились апостолы, ученики Господа, когда они увидели, что в Нем и через Него смерть побеждена силой Жизни вечной, тогда они смогли поклониться и Ему как Господу. Они поняли, что по чести, по славе Господь равен Своему Отцу Небесному, и поэтому поклонились Ему, а в Нем и через Него Богу Отцу.
Но вы знаете, как велика бывает в жизни людей инерция. Если люди к чему-то привыкли, им уже очень трудно менять свою жизнь. И поэтому все же некоторые из тех, кто видел воскресшего Господа, усомнился. Им не хватило веры, не хватило любви, не хватило познания Бога, творящего чудеса, открывающего нам то, чего мы даже не ожидаем, чего мы часто и вместить-то не можем. Господь открыл нам истину Жизни вечной. Господь, Отец наш Небесный, открыл, что во Христе и через Христа мы приобщаемся к этой Жизни вечной, а Бог наш Отец наш Небесный и есть эта вечная Жизнь.
Мы должны во Христе жить, а не умирать, мы должны во Христе радоваться, исполняться Духа, исполняться Света, и тогда мы станем истинными поклонниками Бога в духе и истине. Но, к сожалению, всегда есть люди сомневающиеся, люди, готовые исполнять обряд, готовые исполнять предписания церкви, следовать традициям, обычаям, но которые совсем не готовы вместить в себя безумие Креста Христова, которые совсем не готовы быть юродивыми Христа ради. Люди, которые приспосабливаются к этому миру и к мнениям людей, живущих здесь, вокруг нас, не живут истинной верой. Поэтому Господь, увидев тех, кто все же нашел в своем сердце возможность уверовать до конца и поклониться Господу, сказал им: Не бойтесь, вся власть на небе и на земле, вся истинная власть, которая есть власть Любви, и только власть Любви, дана Мне.
Если же это так, то каждому верующему во Христа естественно стать носителем такого Его Света, такой Радости, такой Любви. Поэтому Господь и продолжает: Итак, идите, научите все народы.
Всех, без всякого исключения, кем бы человек ни был по своему происхождению, по своему положению, по своим способностям, по своему возрасту, национальности безразлично, всех научите этой Вере, научите этой Радости, научите тому, что через покаяние вы можете прийти ко Христу и во Христе обрести истинного Бога.
«Идите, научите все народы, говорит Господь, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Да, всем нужно еще и креститься. Что значит «креститься»? В переводе на современный язык это слово означает «погрузиться». Крещение по-гречески «eroman alpha mu epsilon i tau pi beta», то есть «погружение». Когда людей крестят, как вы знаете, то их погружают в воду, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Итак, мы крестимся не просто во имя Отца нашего Небесного, мы крестимся и во имя Сына, Господа нашего Иисуса Христа, мы крестимся, погружаемся и во имя Святого Духа. Поэтому сердце наше, душу нашу должен заполнить этот свет Святого Духа, эта любовь Сына, эта бесконечная благость Отца. Только тогда мы становимся полными членами Церкви, истинными христианами, способными научить нашей вере других. Только тогда наше слово будет словом-солью, силой, а не учением книжников и фарисеев.
Но и этого еще мало. Да, нам надо проповедовать, да, надо креститься, но мало еще погрузиться просто в святую воду, мало просто помолиться о том, чтобы Господь духовно возродил каждого крещающегося человека. Надо, чтобы человек всю жизнь «со страхом совершал свое спасение», чтобы он усвоил спасительные дары святого Крещения, ведь еще сказано, что надо научиться соблюдать все, что повелел нам Господь наш Иисус Христос. Что же Он повелел нам? Если бы мы захотели сказать это одним словом, то мы могли бы это выразить, вспомнив слова Господа, так: Заповедь новую даю вам: да любите друг друга, как Я возлюбил вас.
Если вы будете иметь любовь между собою, то мир узнает, что вы от Бога и что Господь послан Богом.
Это главное. Любить друг друга, но любить именно так, как Господь возлюбил, вплоть до смерти крестной, вплоть до отдачи всего, что у тебя есть, вплоть до отдачи своей жизни. Этому мы должны всерьез учиться. Мы должны учиться тому, как эту любовь приобрести, и тому, какие плоды должны быть в нашей жизни среди этой благодати. Тогда Господь нам обещает: Я с вами во все дни до скончания века.
Вот Его путь в сердце каждого из нас!
Легко и свободно, с радостью, с упованием на Бога мы сейчас ответим так, как оканчивается все Евангелие от Матфея, словом, утверждающим истинность всего сказанного: «Аминь!»
Из слова на литургии после чтения Евангелия
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Братья и сестры, христиане!
Этот мир, в котором мы с вами живем, «лежит во зле». Дружба с этим миром «есть вражда против Бога». Поэтому и говорит нам Писание: Не любите мира, ни того, что в мире
, потому что дружба с миром, потому что то, что в мире, есть похоть очей, похоть плоти и гордость житейская.
Но как же нам с вами быть? Неужели мы можем выйти из этого мира и не общаться с грешниками? Нет, дорогие братья и сестры. Господь перед своими крестными страданиями молился и говорил: «Не молю, чтобы Ты взял их (учеников своих) из мира, но чтобы сохранил их от зла». Вот об этом-то и нужно нам молиться, чтобы сохраниться нам от зла и всякого греха. Надо понимать, что общаться с грешниками мы вынуждены, мы не можем с ними не общаться, потому что иначе нам воистину надлежало бы выйти из мира. Но мы должны знать, что в Церкви Божией, в своей собственной среде, грех нетерпим. Если кто хочет грешить, тот должен понимать, что он внутренне, духовно, и внешне отделяется от Бога и Церкви. Такой человек, даже имея искреннее желание войти в духовное собрание, этого сделать не сможет. Ноги будут сами уводить его. Но часто бывает так, что такой человек в себе уверен, что он праведен, что он делает добрые дела и потому достоин быть в церкви. Тогда требуется обличить его, т.е. выявить его грехи, судя по духу и делам его, борясь не против, а за человека. И если покается, то обретем мы снова брата своего…
Аминь.
11 февраля 1990
Сретение Господа нашего Иисуса Христа
Слово на литургии после чтения Евангелия
Лк 2: 22–40
Дорогие братья и сестры!
Сейчас мы с вами слышали о том, что произошло в Иерусалимском храме на сороковой день от Рождения Господа нашего и Спасителя младенца Иисуса. Когда cвятое семейство пришло в храм, то его встретил там человек, праведный и благочестивый, ожидающий утешения Израилева, на котором был Дух Святой. Это был старец Симеон, которому было предсказано Святым Духом, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. Христос, вы знаете, в переводе означает «Помазанник». Значит, пока он не увидит Помазанника Господня, Христа.
И воистину, увидеть Христа значит перейти от этой жизни к смерти и от этой смерти к Жизни. Только увидеть Его не просто. Ему, старцу, это тоже было нелегко, хотя он, кажется, видел Этого Младенца прямо перед собой, ведь узнать в Нем Христа Господня было очень трудно. Мало ли младенцев было в Израиле, мало ли было людей царского рода, из рода царя Давида, мало ли было благочестивых, святых родителей во Израиле в то время?
И вот, он Симеон, будучи праведным и благочестивым, приходит по вдохновению в храм. И мы с вами должны помнить, что всем нам нужно слушать и слышать голос Божий и поступать так, как велит нам Господь, поступать по вдохновению, чтобы наше христианское жительство проходило всегда свято, в благочестии и праведности, и во вдохновении Самого Духа Святого.
Итак, этот праведный Симеон, придя по вдохновению в храм, увидел, что родители принесли ему Младенца, Младенца Иисуса, для того чтобы совершить над ним законный обряд. Какой это обряд вы уже знаете, ибо вчера после чтения паримий я рассказывал об этом. Напомню, что это был обряд, который проходили все первенцы в иудейских семьях того времени, потому что считалось, что каждый первенец принадлежит Богу и отдан в жертву Богу. А чтобы родители могли снова его считать своим и взять воспитывать, надо было как бы выкупить этого ребенка у Бога.
Я вам уже говорил, как это отличается от нас, когда мы все начинаем присваивать себе, когда нам кажется, что если мы родили дитя физически, то оно наше, и при этом постоянно забываем о Боге, о том, Кто нам дал силу родить, и главное, Кто дал Духа жизни этому новому, приходящему в мир человеку. А этот Дух дан пусть и через родителей, но Богом. Человек образ Божий. Всякий человек есть живая икона Бога. Другое дело, что эта икона бывает очень сильно искажена, она бывает очень разбита, извращена, затемнена. Иногда буквально с первого дня рождения, когда и роды проходят в грехе, и зачатие происходит в грехе, и сама беременность женщины проходит в грехе. Тогда уже человек рождается со всякими стрессами, со всякими духовными вывихами, тогда уже начинается и разрыв младенца с Богом. Но если родители благочестивы, праведны и святы, если они понимают, что каждый человек с первого дня своего рождения, а, может быть, даже и раньше, уже образуется как икона, живая икона, тогда он будет благоговеть перед этой иконой, он будет стараться ее очистить, он будет стараться ее просветить, просветлить, для того чтобы она сияла светом благодати Божией.
И вот, по вдохновению придя в храм, старец видит перед собой Младенца. И тогда он делает удивительную вещь. Когда законный обряд был уже совершен (да, нужно было его совершить, все это требовалось), тут вдруг старец Симеон взял на руки Этого Младенца, благословил Бога за Него и сказал: «Вот теперь Ты отпускаешь раба Твоего, Владыка Боже, по слову Твоему, с миром». «С миром» значит с лучом надежды, веры, любви, единства с Богом. Симеон отпускается, как бы прилагаясь к отцам своим, с миром, ибо видели очи его спасение, посланное Господом, спасение в лице этого малого сорокадневного Младенца, то спасение, которое Господь Бог уготовал перед лицом всех нас и всех народов, всех людей на земном шаре. Вот это-то спасение пророчествует старец Симеон будет к просвещению всем народам, а значит, и язычникам даже, еще не знавшим в то время истинного Бога.
Да и сейчас еще так много язычников, но и они тоже призваны к спасению и к славе народа израильского. В то время Израилем был только еврейский народ. Маленький один народ, единственный хранитель откровения о едином истинном Боге, хранитель веры Авраамовой, хранитель правды и закона Моисеева. Но приходят и уже пришли дни, когда родился Господь и когда слава народа израильского должна была снова воссиять, потому что она угасала, также и свет к просвещению всех народов должен был воссиять. Но, к сожалению, мы знаем, что большая часть израильского народа не приняла Господа. К сожалению, и многие другие народы земли стали упорствовать и даже отходить от Христа.
Почему же так происходит? Известно, что по грехам нашим имя Господне хулится между людьми, как говорит нам Священное писание. Воистину в нашей христианской истории, как и в жизни каждого из нас, слишком много было грехов, слишком много было такого, что мешало этому просвещению язычников и этому прославлению Израиля Божьего. Поэтому до сих пор, через две тысячи лет, так много на земле не просто нехристиан, а даже прямых врагов Церкви Божией, врагов Бога и Христа. Как много людей сейчас могут пойти вослед ложных богов, идолов разного рода, потому что не видят нигде света…
И вот, слыша пророческие слова старца Симеона, мы снова возвращаемся к этой начальной христианской вере, вере в то, что Господь послал Христа как Свет к просвещению всех язычников, как Славу народа Его Израиля. Мы знаем, что в наше время Израиль это Церковь, Церковь христианская. Все верующие во Христа представляют Израиль Божий, народ Божий, богоизбранный народ. В него входит любой человек, любой национальности, любых способностей, любого возраста, любого состояния здоровья, любой, кто открыл свое сердце Господу. Мы должны благодарить Бога за каждого, кого призывает к Себе Господь и кто откликается на этот голос.
К нам в храм часто заходят такие люди, которые тоже хотят посмотреть, поинтересоваться. Будем к ним всегда обращены с радостью, с любовью, будем к ним всегда относиться как к тем, кого призвал сюда Господь. Как хозяева святого дома сего, будем принимать гостеприимно всех наших гостей, не будем их как-то ущемлять, или толкать, или делать им грубых замечаний. Если надо им что-то подсказать, будем говорить мягко, с любовью к каждому. Если кому-то надо предложить место, может быть, кого-то пригласить сесть, если человек больной или немощный, или очень устал, то и это можно сделать. Вы же знаете, что ничто не должно препятствовать на пути человека к Господу. Иногда по мелочам, из-за какого-то пустяка человек перестает верить церкви, а если он перестает верить церкви, то обычно он перестает верить и в Бога. Если человек не ходит в храм, то постепенно он попадает в сети духа-обольстителя. Ему еще по-старому кажется, что он очень верующий, очень хороший, что он, может быть, даже лучше тех, кто ходит в храм, а на самом деле это просто гордость, просто самообольщение. Все меньше и меньше у таких людей будет истинной веры. Будем поэтому призывать сюда всех, независимо оттого, насколько мы можем сейчас показать красоту церковную. Пусть мы сейчас не можем показать такой красоты, но есть красота духа, которая в душе каждого из вас.
Вот мы с вами сейчас получили некоторое представление о том, что произошло в Иерусалимском храме на сороковой день по рождестве Младенца Иисуса. И мы видим, что Господь подчинился закону, признав этим, что «закон добр», как потом и написал об этом апостол Павел. Действительно, закон добр, он от Бога. Хотя то, что было во Христе, что Христос принес всему человечеству, было несоизмеримо больше закона. И мы с вами, живя в мире сем, должны помнить о том, что надо жить по правде, надо исполнять Божии законы, надо исполнять правду Божию, надо волю Божию знать и также исполнять.
Многие не знают, что значит исполнить волю Божию. А воля Божия и есть заповеди Божии, как правда Божия есть закон Божий. Если кто-то хочет найти волю Божию и узнать, как ему поступить в том или ином случае, то он должен вспомнить о законе Божием, он должен вспомнить о заповедях Божиих, он должен исполнить правду Божию. В правде Божией заключена вся воля Бога. Господь наш Иисус Христос не отверг этого, поскольку «не нарушить пришел Он закон, но исполнить». Он и исполняет, в то же время восполняя его (само слово «исполнить» во всех древних языках, в том числе и в славянском, и в греческом, обозначает прежде всего «восполнить»).
Итак, приходит Божия Матерь с праведным Иосифом в храм, их встречает праведный Симеон и говорит о том, что ныне он с миром отпускается Владыкой Богом. Далее он пророчествует о том, что во Христе уготован свет к просвещению язычников и к славе народа Его Израиля. Все и Иосиф, и Матерь Его дивились сказанному о Младенце. Ведь не нужно думать, что все было всегда всем ясно. И Матерь Божия удивлялась тому, что слышала от ангелов ли, от пастухов ли, или от праведного и благочестивого старца Симеона. Удивлялась она, удивлялся Иосиф. И тогда Симеон, увидев их благочестивое, открытое Божьей воле сердце, благословил их в храме и сказал уже тяжкие слова: «Вот лежит этот Младенец на падение и восстание многих во Израиле и в предмет пререканий, да откроются помышления многих сердец».
Так и было во Израиле ветхом. Но также происходит и во Израиле новом, в Церкви Божией. И до сих пор Господь наш камень преткновения и камень соблазна. Например, для людей, которые считают, что веру свою надо сохранить только как народный обычай или как узду для других людей, чтобы они не грешили. При этом они не думают ни о божеском, ни о человеческом. Они, к сожалению, тем открывают свои помышления, что вера наша, которая для нас высшая ценность, для них лишь средство, то есть нечто менее высшее, чем то, о чем они мечтают. Так иногда происходит с нами, когда лежит сей Младенец перед нашими духовными очами на падение и на восстание многих, и в предмет пререканий, да откроются помышления многих сердец.
И тут, увидев и услышав все это, заговорила пророчица Анна, дочь Фануилова от колена Асирова. Она, праведница, достигшая уже глубокой старости, постом и молитвой всегда служившая Богу день и ночь, заговорила и, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидающим избавления во Иерусалиме. Видите, какое дерзновение! Старая женщина, которая была исполнена Духом Святым, несмотря ни на что, ни на какие свои физические немощи, славила Господа и говорила о Господе всем.
Будем учиться и мы дерзновению. Так бывает еще мал пророческий дух в нашей церкви, так мы еще боимся его. Каждый из нас еще подчас думает, как бы ему спастись в одиночку, в своем уголке. Но не так призывает нас поступать Евангелие. Подобно пророчице Анне, выйдем из своих уголков, из своих уютных келий, и будем свидетелями, свидетелями истинными и дерзновенными, всем, ожидающим избавления.
И вот после всего возвратилась Дева Мария с Иосифом и Младенцем в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, то есть той же правды и познания воли Божией, потому что это и есть истинная мудрость.
Итак, кто хочет быть мудрым, познай волю Божию, кто хочет быть мудрым, исполни закон Божий, кто хочет быть мудрым, живи праведно, правильно и примирись с Богом и с людьми. Даже Сам Младенец Иисус возрастал и укреплялся духом и исполнялся высшей духовной премудростью. И благодать Божия всегда пребывала на Нем. Мы знаем, что Господь никакого греха никогда не совершал. Но знаем и то, что мы люди грешные. Поэтому нам и заповедано взирать на Господа Иисуса, не на грехи свои и ближних наших, чтобы не соблазняться ими, а на совершителя нашей веры Господа Иисуса Христа. Он один исполнен мудрости, Он один исполнен благодати, в Нем одном крепка духовная основа. Мы, подражая Ему, будем смотреть за собой, чтобы тоже возрастать и укрепляться духом, исполняться премудрости, чтобы благодать Божия была и с нами.
Аминь.
15 февраля 1990
Неделя о страшном суде
Слово на утрене после чтения воскресного Евангелия
2–20, Мк 16: 1–8
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Братья и сестры, христиане!
Сейчас мы слышали евангелие от Марка, начало повествования о воскресении Господа нашего Иисуса Христа. О чем же там говорится? О том, что сначала ко гробу Христа пришли женщины, Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия, купив ароматы, чтобы помазать тело Господа. Вы помните, что Господа пришлось погребать спешно, потому что день в ту пятницу был великий, не просто канун субботы, но еще и Пасха, и поэтому совершать дела с этого вечера запрещалось. Поэтому и разбойникам на кресте перебили голени, а Господу пронзили копьем ребро, чтобы они быстрее умерли и их можно было бы успеть погребсти. Так вот завершить неоконченный погребальный обряд и идут ко гробу святые жены-мироносицы. Приходят они туда очень рано, в первый день недели. Напомню, что первый день недели это воскресный день, день Господень, такой, как сегодня. Потому что седьмым днем недели был день покоя, суббота.
И вот, в первый день, до восхода солнца, приходят эти женщины ко гробу. Приходят и говорят между собой: кто же нам поможет, кто поможет нам отвалить огромный камень от двери гроба. Тоже напомню, что гроб это гробница, пещера, это гроб не в нашем смысле не деревянный ящик, и поэтому когда клали туда покойника, то закрывали его, как склеп, камнем, чтобы никто не вошел.
Но когда женщины приблизились ко гробу и вошли в него, а вошли потому, что камень оказался кем-то уже отваленным, то они ужаснулись, увидев место, где лежал Господь. Отчего они ужаснулись? Оттого, что Господа на месте, во гробе, не было. И тогда им предстает видение. Некий светлый юноша, ангел Господень, говорит им: «Не ужасайтесь, потому что Того, Кого вы ищете, нет здесь. Он восстал из гроба (или по-славянски »воскрес")". И в доказательство этот юноша указал им на то место, где лежал Господь. И тогда они вспоминают слова Господа. Им этот юноша, этот вестник Божий напоминает о том, что быстрее надо идти и рассказать обо всем ученикам Господа и Петру, потому что Господь будет ждать их в Галилее, как Он раньше и говорил. Там Его надо будет всем увидеть. И это будет возможно, поскольку Господь воскрес во плоти Своей. А Господь воскрес именно во плоти! Пусть не такой, как у нас, а в духовной плоти, преображенной плоти, потому что земная «плоть и кровь», которую носим и мы, «Царства Божия не наследует», так говорится в Писании. Но если Господь воскрес в своей духовной, преображенной плоти, то Он может и доказать это, Он может прийти и явиться Своим ученикам, как позже и произошло.
И вот, женщины вышли и побежали от гроба. Но ужас продолжал владеть их сердцами, их объял большой трепет, и поэтому они никому ничего не сказали. Они еще не почувствовали явления Господнего, еще не почувствовали той благодати, которая при этом входит во всякое верующее сердце и переполняет его, отверзая всякие уста. Если же они «никому ничего не сказали, потому что боялись», как сказано, то, значит, веры им еще не хватало, значит, еще было смущение в их сердцах, а смущение закрывает сердце, делает его нечувственным для Божьего откровения. Да, они боялись, они еще не верили, но вскоре настали такие дни и часы, когда открылось сердце у всех истинных учеников Господа, и открывшись, освободилось от всякого трепета, ужаса, страха.
Аминь.
Слово после чтения Евангелия на литургии
Мф 25: 31–46
Сегодня неделя о Страшном суде. И это для нас тоже очень важное воспоминание. Ведь очень часто люди плохо понимают то, что значит Страшный суд. Одни злоупотребляли им таким образом, что пытались запугать народ Божий, изгнать из жизни всякую радость, изгнать светлые надежды, вселить в людей страх, ужас от своих грехов и сознание того, что прощения им нет. Так разрушилась самая основа нашей веры,вера в Бога милосердного и во спасение во Христе, даруемое каждому истинно в Него верующему.
Но было и другое. Когда люди очнулись, опомнились и поняли, что этот страх недостоин христианской веры и жизни, тогда они вдруг переметнулись в другую крайность и вообще забыли о Страшном суде. Они стали нарицательно употреблять слова «Страшный суд» только как апокалипсис, как символ неизбывных и страшных зол, грядуших, по их представлениям, на землю от карающего Бога. Такие люди забыли, во-первых, что Церковь так не учит, ибо учит, что Бог зла не творит. А с другой стороны, они забыли о том, что мы живем в мире сем, хотя и не от мира сего. И поэтому, хотя главным содержанием нашей жизни является Любовь во Христе, Любовь крестная, но и радостотворная воскресная, для нас по-прежнему очень важна и правда Божия, творение заповедей Божиих, исполнение закона Божия, воли Божией. Если человек не идет по пути правды Божией, то он грешник, а «Бог грешных не слушает», как говорится в Писании. Если мы этого не забываем, тогда возникают у нас истинные представления о Суде, Суде не человеческом, а Божием. И мы знаем из Евангелия, что такой Суд будет, и Судия мира сам Господь наш Иисус Христос, хотя Он и говорит, что Суд свой отдает апостолам, отдает Церкви. Но Церковь Христова и есть Тело Христово.
Итак, все мы должны стремиться, получив благодать Божию, жить по правде, не нарушать закона Божия, не нарушать волю Божию, исполнять заповеди Божии. Плох тот христианин, который говорит о высшей Любви, но творит при этом зло, грех. Ведь ему в Любви дается сила, сила Духа, сила благодати, которую надо использовать для того, чтобы служить Богу и ближним свято и праведно. Да, Бог есть Любовь, и эта Любовь открылась во Христе и через Христа. Да, через Него и в Нем мы обретаем силу и благодать Святого Духа. Но эта сила Духа должна быть употреблена и умножена нами для того, чтобы творилась правда, чтобы тем заграждать уста недостойных людей; для того, чтобы мы подражали Христу любовью, кротостью и смирением.
Аминь.
18 февраля 1990
