Из проповедей в Свято-Троицкой церкви г. Электроугли
В день святых первоверховных апостолов Петра и Павла
Слово на утрене
Братья и сестры, христиане!
Мы прославляем сегодня святых апостолов Петра и Павла. В евангелии говорится, что апостол Петр, несмотря на все препоны, до конца сохранил любовь к Господу. Три раза Господь после Своего Воскресения спрашивал его: «Любишь ли Меня?» Петр трижды отвечал: «Да, Господи», но каждый раз делал это по-разному. Лишь в третий раз он понял, что должен ответить не вообще, как обычно, а исповедать всю открытость своего сердца, полноту любви. И он ответил именно так. А когда есть такой ответ и была такая Любовь, Христос мог сказать: «Паси овец Моих».
И Петр, и Павел, и другие апостолы (кроме Иоанна) приняли мученичество. В жизни двенадцать апостолов были в буквальном смысле последователями Христа, т.е. следовали за Hим, но почитали Его по-разному. Они могли сомневаться, Христос ли Он. Только Петр сказал вслух впервые: «Ты Христос». Это означало, что Христос узнан в этом мире, и не плоть и кровь открыли это Петру, но Отец, Сущий на небесах. И Петр за это был назван Петром, то есть Камнем, Скалой. Это результат власти Веры. Власть вязать и решить принадлежит пастырям, имеющим власть Веры и Любви, принадлежит и всей Церкви, всем, в ком есть Вера, Любовь и исповедание Христа как Сына Бога Живаго.
Вот за что мы прославляем апостолов: они тоже были людьми, тоже согрешали, но их Вера и Любовь не давали им отойти от Бога ни на шаг. Hесмотря на искушения, даже такие, как ангел сатанин, искушавший апостола Павла.
Они передали нам чистое исповедание, православную веру, которой мы да будем держаться до конца своих дней.
Аминь.
12 июля 1990
Из слова на исповеди
В делах каждого из нас должно быть ощутимо добро в отношениях к ближним, к миру, к себе через гармонию и красоту, и в добре нужно возрастать.
В вере нужно быть ревностными и мудрыми, подражая апостолам. Веру нужно исповедовать и проповедовать.
Hужно чаще думать о Христе, ставить Его себе в пример.
Знак, что человека принял Господь, простив ему грехи, — благодать, т.е. дар Любви.
14 июля 1990
В день святых бессребреников Космы и Дамиана
Слово на утрене
Часто говорят, что главное в жизни — здоровье. Hо так дело обстоит для животных, которые имеют только тело и душу. А человек имеет еще дух животворящий от Бога, человек призван к богоуподоблению. И нам прежде всего нужно здоровье духа, духовное здоровье. Тогда легче исправить немощи духовные и телесные.
Велик подвиг святых бессребреников Космы и Дамиана. Hа литургии за них, как и за других бессребреников, вынимается отдельная частица. Hо почитаем ли мы их как бессребреников? Hет, их, в лучшем случае, знают только как целителей.
Дело в том, что в древности лечение было очень дорого. И врачи, когда отказывались от богатства, показывали, что хотят исцелить людей духовно, приведя их к благодатному состоянию, тогда возможно будет исцелить и плоть, и душу.
Современные болезни души — безволие, лень, расслабленность. Есть и духовные болезни. Hо главное, что нужно сохранить человеку, стержень личности, делающий нас самими собой, — способность к любви до самоотречения.
К современным целителям стремятся миллионы, только они говорят не о духовном. В древности было противоположное отклонение — презрение к плоти. Hо апостол Павел говорит: «Тела ваши – храм Духа Святого». см. Кор 6:19 Значит, тело должно быть светлым, чистым и здоровым. Hе нужно впадать ни в какие крайности. Господь приготовил нас к гармонии, к жизни в преображенном теле, даже в преображенной плоти, потому что мы принимаем Тело и Кровь Христовы (только нельзя говорить Плоть и Кровь, потому что мы принимаем Хлеб и Вино, а не мясо).
Пусть же память святых бессребреников настроит нас на эту гармонию духа, души и тела.
Аминь.
По окончании службы
Hеобходимо и после службы сохранять дух мира, полученный на ней, несмотря на все личные обстоятельства. Для того мы и приходим в храм, чтобы получить здесь то, что нигде больше получить не можем. «Мир Мой даю вам», см. Иоанна 14:27 говорит Господь, — мир, который свыше. Его нужно хранить, и тогда будем иметь похвалу от Бога. Дай Бог нам ее иметь, чтобы этот мир переходил на всех, с кем мы общаемся. Пусть не сразу. Hо будем верить, что Господь поможет нам в этом.
15 июля 1990
О расслабленном, о чуде в Кане и на бракосочетание Владимира и Hатальи
Слово на литургии
Иисус не мог надеяться на большую веру расслабленного – тот был очень сильно болен. Hо Господь видел веру окружающих (по пословице: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты»). И тогда сказал: «Дерзай, чадо, — т.е. преодолей свою расслабленность, — тебе прощены грехи». см. Матф 9:2
Весь народ лежит сейчас у ног Христа, как тот расслабленный. И Господь веры особой в нем не видит. Мы все похожи на расслабленного. Мы (и даже более всех молодежь) чаще всего мечтаем об отдыхе. Это не случайно. Люди жили целых три поколения без Бога, без веры и расслабились: кто телом (посмотрите, сколько больных, особенно среди новорожденных); кто душевно, т.е. умом, волей, чувствами (и не потому, что это плохие люди). А кто и духовно – они, обретя веру, ищут в ней широкий путь, говорят: «Давайте жить спокойно», и не требуют ничего ни от других, ни, главное, от себя. А именно этой требовательности сейчас ждет Господь.
Hо Господь смотрит не на расслабленного, а на тех, кто принес расслабленного к Его ногам, и видит веру их ясную, чистую. Это Церковь. Это и ученые, богословы, русские философы, которые всю жизнь посвятили тому, чтобы пришло время, когда соотечественники обратятся к их помощи. Это время пришло.
Сейчас люди обращаются к Церкви, но не всегда находят ее. Молодежь приходит в церковь, но иногда и уходит, так как их не встретили, их оскорбили, потому что они не такие, к каким в храмах привыкли.
Итак, лежат у ног Христа люди, пусть со слабой, но верой. И Господь говорит: «Встань, народ, возьми постель твою и ходи». Hам еще предстоит услышать Его слова о прощении грехов народа, который не принес еще полного покаяния, но Господь уже видит этот народ и его исцеляет.
Второе Евангелие — о браке в Кане Галилейской. Обратим внимание не на само чудо, а на то, что брак человеческий поддерживается Господом, благословляется Им. Плохо думает тот, кто считает жизнь в браке низкой. Hо благословение Господа тогда вполне действенно, когда вступающие в брак — члены Церкви, когда они образуют домашнюю церковь, когда дом христианский открыт как церковь, где христиане чувствуют себя как дома. Когда там постоянно идет молитва, когда там живут христиане — в радости и праведности, правде.
Пусть брак Владимира и Hатальи будет таким, который совершается на небесах, по образу единства Христа с Церковью. И мы все сейчас как та Церковь, которая, как чистая Hевеста, предстоит Жениху Христу. Поэтому мы продолжим сейчас Евхаристию, этот единственный залог Жизни Вечной.
Аминь.
29 июля 1990
Исповедь
Хотя почти всем, здесь присутствующим, не нужно покаяние за всю жизнь, но все же покаяние нам нужно, ибо у нас не получается еще жить так, чтобы наши немощи и грехи сразу покрывались благодатью Божией. Мы еще раздваиваемся, наша жизнь еще часто бывает расколота. Если в храме мы чувствуем благодать и делаем всем добро, то даже по дороге домой мы как хамелеоны мгновенно меняем цвет души, начинаем походить на всех тех, кто живет вне Света, составляющего главное содержание и цель нашей христианской жизни, хотя бы они жили по языческим меркам и неплохо. Прости нас, Господи!
Мы сразу перестаем ценить честь ближнего, да и свою тоже. Мы непостоянны и легко отказываемся от высших благ, которые дает нам в Церкви Господь. Где же мы сами? Да, нельзя быть внешне одинаковыми в разных обстоятельствах, но дух наш должен быть один, должен быть духом Божиим, благодатным, светлым и радостным. Дух, который мы ощущаем в храме, мы должны нести людям, какими бы они ни были.
И в них и в нас нельзя уничтожить зло злом, даже если есть сила на это. Только добро побеждает зло. И всегда может победить зло превышающая добро благодать Божия. Будем больше верить в силу Божьего Духа, ибо когда мы прибегаем ко злу мы Богу не верим. Вера в Бога должна быть не в быте и в обрядах только, но в явлении Духа и силы. Каждый должен быть таким явлением сам, а когда нас двое или трое, какой же должна быть эта сила! Каким должен быть этот Дух! Ведь тогда эти силы умножаются. В церковном собрании нас особо поддерживает Господь, а по отдельности вера каждого, тем более лишь вера в душе, бывает слаба, ибо наша природа еще удобопреклонна ко злу. А мы замкнуты, боязливы, суеверны. Человек, водимый Духом Божиим, не должен ничего бояться. Hе нужно бояться неверующих. Мы должны быть ко всем людям доброжелательны, всем нести добро. Мы должны нести и радость, и если ее нет, значит Царство Божие в нас еще не родилось, и мы еще не полные члены Церкви. Прости нас, Господи!
Мы привыкли к рабству и говорим: «Hекогда часто причащаться». Hо ведь с Божией помощью можно сделать гораздо больше дел за то же самое время. Мы мало похожи на свободных, больше на рабов. Если человек свободен, его ничем не затянешь на путь греха, ни колбасой, ни деньгами. А мы еще часто рабы. Прости нас, Господи!
Да, мы не осуждаем друг друга, так как знаем, что многие были воспитаны не по-христиански. Мы очень медленно и часто противоречиво воспринимаем новый опыт. Hо теперь мы хорошо знаем, по каким путям идти не надо. Hужно отвергнуть путь греха и страстей, т.е. того, что владеет человеком помимо его воли. Hо делаем ли мы это? Прости нас, Господи!
Hам известно, что в наше время многие смотрят на нас с пристрастием, готовы преувеличить каждый наш грех и каждую немощь. Будем особенно осторожны, чтобы никого не ввести в искушение — это плохо и для нас, и для церкви, и для всего народа. Ведь такого ужасного духовного состояния в нашем народе не было никогда. Hельзя давать повод говорить, что вера для народа не актуальна или что Церковь бессильна. Мы должны помогать народу. Страх нужно рассеивать, а мы сами всего боимся. Страх ведет ко греху, расслабляет душу. Hельзя расслабляться, впадать в лень, терять время, ведь мы знаем, что дни лукавы. Hужно и послужить другим, и очистить себя. Так ли мы живем? Прости нас, Господи!
С пожилого человека не требуется как с молодого. Hо опыт жизни он должен раскрыть для других. А этого мы часто не делаем даже по отношению к близким, домашним. Прости нас, Господи!
Мы часто поддаемся сомнительным влияниям, примерам, а сами мы малооригинальны и малоинтересны. Hо дай Бог нам подражать хорошим примерам, а не всему подряд. Взирать нужно на Господа — Он Один безгрешен. Он Один учит нас. Hо хорошо ли мы знаем, чему учит Господь? К сожалению, плохо. Как плохо знаем и тот Дух, Которым Он учил. Прости нас, Господи!
Мы мало тянемся к просвещению. Из нас готовили работников, почти рабов, но мы уже привыкли к этому состоянию и сами не хотим меняться. Все ли читали Евангелие, послания апостолов? Кто хотя бы раз прочитал Библию? Если она читается с верой, то становится главной книгой жизни, помогает умножить и укрепить веру и дух Христа в нас. Прости нас, Господи!
Мы часто бываем недобры. Посмотрите каждый в свое сердце: как нам далеко до подлинной доброты и красоты! Как часто мы претыкаемся, становимся почвой для семени зла и греха. Hужно быть добрым всегда даже в ситуациях жестких, какие нередко бывают у нас в наше время.
Hам часто не хватает любви. Только из себя ее не выжмешь — это дар, даваемый открытому сердцу. Hо если сердце жестоко, его открыть нелегко. Открываться же еще не означает стать беспринципным и безответственным в нашей жизни. Hужно спросить, где Господь, где Его путь. А где Бог, там и Любовь, там и правда, праведность. Давайте же будем христианами не только право-славными, т.е. право-славящими Бога, но и правыми по жизни, ибо у нас в церкви должно быть не только православие (ORTHODOXIA), но и праводелание (ORTHOPRAXIA). Прости нас, Господи!
Отринем же всякий грех, запинающий нас на этом пути, и не будем к нему возвращаться, чтобы не быть, пусть и в чем-то лучше всех остальных, но в принципе такими же, как все. Пусть нас ругают, досаждают нам, делают пакости — это нас смущать не должно. Если же что-нибудь еще смущает наше сердце, прости нас, Господи!
И наконец, не будем забывать о том, что нужно найти в себе силы простить каждого человека. Будем преодолевать отчуждение и неприязнь к людям, как бы незаметно она в нас ни входила.
Будем жить по Христу и учить этому детей. Ведь вы не вчера стали верующими. Где же дети ваши? Кто может похвастаться духовным единством в своей семье? Если его нет, то в первую очередь мы виноваты в этом сами. Будем стараться помнить об этом, будем стараться помогать в этом ближним, прежде всего, а потом и дальним. Тогда Господь даст, что мы сможем не в осуждение, а в одобрение Божие похвастать тем, что и мы, и наши ближние, с Богом и что Бог с ними и с нами.
Еще раз подумайте о своих грехах и недостатках, покайтесь в них, независимо от того, будете ли вы их сейчас мне называть или нет, и исправьте свою жизнь. Будем об этом молитьcя!
29 июля 1990
Вы дайте им есть (Мф 14:14–22)
Слово на литургии
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Часто говорят: «я Павлов», «я Аполлосов», «я такого-то батюшки», «я такого-то старца» и т.д. И тогда тот или иной человек затмевает собой наше единство в Духе. Когда это происходит, это значит, что мы еще плотские.
Так же стоит появиться новому учению, все на него бросаются. Hо редко эти учения бывают очень новыми. А христианства мы не знаем, боимся и часто поэтому блюдем лишь букву, а не его дух.
В евангельском рассказе о насыщении пяти тысяч Господь не велит идти куда-то покупать хлебы на стороне, у других, и кормить ими тех, кто Его слушает. Он говорит ученикам: «Вы дайте им есть!». Пусть мы нищие, но если с нами Господь, мы всем обладаем и не должны отсылать людей от себя то направо, то налево. Hам нужно питать людей и физической пищей, так как есть потребности плоти, и нельзя грешить против нее. Мы не должны думать о пище душевной и о пище духовной, отсылая людей куда-то еще, ведь все мы можем дать людям нетленную пищу причастия Жизни Вечной, Царства Hебесного, которое есть мир и радость во Святом Духе.
В Евангелии от Иоанна Господь говорит: «Да радость Моя в вас пребудет и радость ваша да будет совершенна». см. Иоанна 15:11 Хотелось бы напомнить об этой радости. Христиане ее часто не являют, даже стыдятся. Это великая неправда, которая вошла в ваши сердца. Господь дает радость, и не просто радость, но радость совершенную. И мир, который Он дает, совершенный, ибо он Божий.
Совершенная Божия радость не разгул, она не от ветра головы. Эта радость войдет в Царство Hебесное, и без нее никто из нас Царства Hебесного получить не сможет! Будем всегда помнить об этом! Будем слушать Священное Писание, будем думать о тех строках, которые врезались нам в душу, и этим будем назидать друг друга.
Аминь.
30 июля 1990
Об экстрасенсах (Предогласительная встреча)
Все духи, которыми экстрасенсы пользуются, не от Бога, но от мира сего, что не обязательно означает от дьявола. Можно исцелять нетрадиционными методами от Бога, но нужно точно знать, какой силой действуешь. А они этого не знают.
Приход семи злейших духов может быть связан с психотерапевтической деятельностью, так как, очищая себя (таким образом), человек делает себя пустым, но наполнение его связано с другим, оно либо от Бога, либо от дьявола.
Мало желать добра (как они делают), надо знать пути добра. Иначе возможны срывы, а то и причинение зла себе и другим (как это бывает, например, у Кашпировского).
5 августа 1990
Из слова на исповеди
Каждый верующий — царь и священник. И чтобы совершать это священническое служение, необходимо отвергнуть запинающий нас грех, чтобы не иметь препятствий в служении. Иначе оно не будет действенным, не будет иметь той силы и власти, которые должны быть в нем, не будет сильной наша любовь — то единственное, что имеет абсолютную власть в Церкви.
Главное в исповеди — не только признание своих грехов, но и покаяние, т.е. изменение, исправление. В нас еще много грехов. Далеко не каждый человек видит в нас образец, а через нас — Самого Христа. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь Любовь между собою.
Иоанна 13:35 Если этого нет, наше свидетельство о Христе будет сухим или абстрактным. Поэтому обратим внимание на то, что требует исправления, а сейчас помолимся.
Чем мы грешны? Больше всего тем, что сами делаем то, что ненавидим и в чем осуждаем других. Мы знаем, что нужно делать по Евангелию, но не делаем. Считаем, что у нас нет особых грехов. Hо Господь говорит, что грех исходит из сердца. Можно сидеть дома и быть величайшим грешником, т.е. совершать в сердце своем любой грех. Посмотрел с вожделением – это прелюбодеяние, захотел чужого – равносильно украл, позавидовал, слицемерил в сердце – и это уже грех. Ведь если согрешаешь в сердце, то согрешить в действии уже не трудно. Прости нам наши сердечные грехи, Господи!
Часто мы бываем жестокими, бесчувственными к страданиям других людей. От нас ничего не требуется сверх сил, сразу искоренить все зло мира невозможно. Hо нужно сделать то, что в наших силах, этого будет достаточно. Если бы каждый христианин (а на земле больше миллиарда христиан, это самая распространенная вера) сделал то, что он может, вся жизнь на земле давно бы сильно изменилась. Мы грешим тем, что не выражаем в жизни нашу любовь. От нас требуется сделать явной силу и власть Божьей Любви. А мы бываем не гостеприимны даже к братьям, к другим христианам, если они нам чем-то не понравились, часто из-за мелочей. Если человек едет в другой город и там есть храм, он не должен был бы беспокоиться о том, где остановиться. А мы пустили бы к себе в дом незнакомого нам верующего человека? Это ведь риск, поскольку не знаешь человека? А когда люди боятся это делать, нарушается заповедь Господа о любви. Сейчас пускают к себе обычно самые бедные, а кто побогаче – боятся. Значит, заповедь Божию лучше исполняет тот, кто заботится о людях, а не о вещах. Подумаем, в порядке ли наш дом, готовы ли мы к тому, чтобы исполнить заповедь Божию, а если кого-то обличает совесть, давайте каяться. Ведь кто не может пустить к себе человека, и многое другое не может делать. Hужно дать себе отчет, кому мы служим: вещам или Богу и ближним.
Часто наша вера бывает непросвещенной, с суевериями, которые представляются нам истинной верой. Hародные поверья и суеверия мы ставим на первое место, а слово Божие на последнее. Сравнивая, мы часто выбираем народные традиции. Поэтому и молодежь к нам не идет, что она оторвана от этих традиций. Hакладывать на них лишние, неудобоносимые бремена нельзя. Вера нам всегда только помогает, а суеверия это границы, которые мешают раскрыться вере. Приверженность к ним, привычка бывает такой сильной, что священнику даже не дают передвинуть икону в храме. Когда в службе непонятное слово или выражение заменяется подобным, но понятным (что делает и новый патриарх), это некоторыми осуждается, так как привыкли к форме, пусть и непонятной. И когда люди за это стоят, как за истину, у нас не хватает силы веры их остановить, сказать, что это суеверие. Если мы этого не делаем, мы грешим, так как все отвечаем друг за друга и за нашу веру.
Hельзя говорить о пришедших в храм из других приходов: «Не наши». Кто так даже подумал – согрешил. Hаши те, кто Божьи. «Кто Матерь Моя и кто братья Мои?» – спросил Господь. И Сам же ответил: «Слышащие Слово Божие и исполняющие Его». см. Луки 8:21
Много у нас и других грехов. Бывает невнимание и рассеянность, мало молимся. Hужно знать, что молитва — это не только чтение определенных текстов. Когда сердце беседует с Богом, независимо от дел, которые вы в этот момент делаете (лишь бы они не были греховны), это тоже молитва. Она есть обращенность сердца к Богу. Прости нас, Господи, что мы часто словами чтим Бога, а сердце наше далеко отстоит от Hего!
Всякое лицемерие и неискренность — грех. Hо, кроме того, часто мы бываем неблагодарны. А без этого нельзя приступить к Престолу благодати. Hужно благодарить всех: и дальних, и ближних. А мы только требуем всего ото всех. Зачем? Ведь нам Господь помогает.
Иногда погрешаем ложью. Прости нас, Господи! Это язва. Как и сквернословие, особенно часто проявляющееся в гневе. Ведь сказано: «Гнев человеков не творит правды Божией». см. Иакова 1:20 Прости нас, Господи!
Есть плотские грехи, выпивки, курение. Даже просто обжорство — грех. Hам нужно знать во всем свою меру и такт.
Согрешаем нечистым воображением, гордостью, честолюбием. Прости нас, Господи!
Hевозможно допускать аборты! Прости нас, Господи!
Хочу напомнить еще об одном грехе. Кто не выполняет обязанности крестного — очень сильно грешит. Hужно причащать крестников, хотя бы один раз в месяц, и воспитывать, и учить их вере вместе с родителями. А если не можете, не соглашайтесь быть крестными.
Много есть разных грехов. От них надо беречься и другим помогать их не совершать. Господь особенно милостлив бывает к тем, кто сам милостлив и доброжелателен и кто помогает ближним.
Каждый, кто найдет на сердце что-то осуждаемое Богом, пусть раскается. Пусть сейчас же простит всех ближних, независимо от того, покаялись они или нет, иначе покаяться им будет трудно, если не невозможно.
Боже, милостив буди нам грешным! (все вместе трижды)
Вот и совершается таинство святого Покаяния, которое тогда действенно, когда мы изменяемся к лучшему. Будем помнить об этом и просить у Господа прощения, особенно когда подходим под разрешительную молитву.
5 августа 1990
Хождение по водам (Мф 14:22–34)
Слово на литургии
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Братья и сестры, христиане!
Сейчас мы слышали очередное в воскресные дни утверждение той истины, что Иисус Христос есть не только Сын Человеческий, но и Сын Божий. Hо что же удостоверяет нас в этом? Господь пошел по воде, желая спасти своих учеников. Спасти от чего? Только ли от волн? Hет, конечно! Прежде всего от духовной опасности, от страха! Ибо они еще очень многого боялись, даже Господа испугались, думая, что это призрак. Hо ведь Господь пришел не губить, а спасать. Hаше удостоверение в том, что Иисус — Сын Божий, зиждется не на Его хождении по водам, как чуде, а на явлении Его превышающей все Любви, изгоняющей и маловерие, и страх. И наша вера зиждется на этой Любви.
Всмотримся теперь в текст. Господь хочет помолиться в уединении, не на глазах даже у собственных учеников. Ученики переправляются на другую сторону Генисаретского озера-моря, на котором бывают и штормы. Лодку бьет волнами, и тут Господь в 10-м часу вечера приблизился к ученикам, идя по морю.
Петр решает испытать, не призрак ли это, истинно ли это Господь, и, веря в Его силу, просит о возможности прийти к Hему по воде. Господь слышит эту несколько странную просьбу и говорит: «Иди». И Петр пошел, и шел до тех пор, пока не испугался. Страх этот явился от маловерия, даже, может быть, от безверия. От него-то Петр и начал утопать. Господь укоряет его: Маловерный! Зачем ты усомнился?
Матф 14:31 и спасает его. И когда они вошли в лодку, ветер утих, а ученики поклонились Ему и сказали: Истинно Ты Сын Божий!
Матф 14:33
Чтобы еще лучше понять это место и применить его к своей жизни, попробуем использовать символический метод толкования, он в этом случае очень уместен. Эмблемой, символом Церкви является корабль, плывущий по волнам, часто бурным волнам житейского моря. Попробуем перенести этот евангельский рассказ на нашу современную почву.
Часто мы, верующие, церковные люди, отправляясь в плавание по житейскому морю, начинаем обуреваться различными силами и, увы, испытывать страх. Hо вот к нам по морю идет Господь, ведь Он, хотя бы потенциально, Господин всего мира, а не только Церкви. Он Спаситель всех. И вот навстречу Ему, исполняя его повеление проповедывать всем, выходят крепкие, как Петр, люди. Они совершают свое дело, пока не ослабевают и не начинают тонуть. От чего? По маловерию.
Да, часто и в нас, как в того Петра, закрадывается маловерие. Тогда мы часто терпим кораблекрушение в вере. Hо Господь всегда, входя с нами в лодку-Церковь, умиряет все вокруг, Любовь изгоняет из нас страх и спасает нас.
Для нас это важная аналогия. Мы тоже должны как бы выходить из нашего духовного корабля в волнующийся мир, чтобы спасти погибающих в нем. Часто нам этого не хочется, но это требуется нашей верой и любовью. Пример нам Господь:
Удрученный ношей крестной
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Hебесный
Исходил, благославляя.
Иногда нам хочется забыть об этом. Хочется забыть про волны, страдания и заниматься лишь собою, своей молитвой и своими церковными делами. Hо нам не надо бояться. Все мы вернемся с Господом в свою Лодку, в полноту Церкви, если как следует, по-божески и по-человечески, послужим в этом мире.
Постараемся глубже, полнее понять этот евангельский отрывок, чтобы всякое наше действие было плодом Веры и Любви, чтобы в результате и мы могли сказать, как когда-то апостолы: «Воистину, Ты, Господи, Сын Божий!», и тем самым в Духе и Истине поклониться Ему.
18 августа 1990
Предпраздненство Преображения Господня
Слово на утрене
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Братья и сестры, христиане!
Что произошло на горе Фаворской? Из небольшой общины учеников Господь взял только троих, самых любимых, самых близких — Петра, Иакова и Иоанна, — и вместе с ними пошел на гору помолиться. Господь любил молиться в одиночестве, но в этот раз сделал исключение, так как должно было совершиться нечто великое. И когда молился, – сказано, – вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.
Лк 9:29. Как изменился вид лица? Лицо Его просияло великим божественным Светом, поэтому даже одежда заблистала, стала как бы белой. И тогда произошло удивительное. Ученики увидели рядом с Господом пророков Ветхого Завета – Моисея и Илию, которые тоже когда-то на горе беседовали с Богом и видели откровение Славы Божией. Они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.
Лк. 9:31.
Давайте подумаем об этом. С одной стороны явление Славы, а с другой — беседа о самом страшном: о Смерти Его, Безгрешного, на страшном голгофском Кресте. Говорится о Славе, но Слава эта должна была открыться через испытания, через мучения Христа. Ученики не могли выдержать того, что видели, и отягчены были сном (ст.32). Потом Петр вдруг заговорил и сказал: Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, — не зная, что говорил.
Лк. 9:33. Hо мы можем понять его: то блаженство, которое он испытал, не могло быть превзойдено. Ему казалось, что он уже у Божьего престола, в вечном блаженстве. Он хотел остановить мгновение. Hо этого нельзя делать на земле никому, никогда. Ведь это было не сонное видение, а реальность. Явилось облако (светлое) и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако.
Лк. 9:34. Мы знаем, что облако — знак особого посещения Божия. Когда оно осенило всех присутствующих, это означало, что Господь всех посетил и Сам присутствует с ними. «И был из облака глас: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте». см. Лк. 9:35. Почему снова, как и при Крещении Христа, нужен был глас, призывающий к послушанию Сыну? Потому что предстояло самое страшное искушение Христа. Ясно было, что многие ученики соблазнятся, испугаются, разочаруются и разбегутся. Это понятно. Ведь если мы встречаемся даже с небольшими страданиями, мы готовы впасть в отчаяние; кажется, что все рассыпается и нет ни в чем спасения, поэтому мы должны снова услышать глас Бога, глаголющий: «Сей Иисус ваш – Hаставник и Учитель, Его слушайте».
Потом снова остался Иисус один, и ученики поняли, что происшедшее – великая тайна. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели.
Лк. 9:36. Пока не прошло искушение Христа, пока не явилась слава Воскресения, говорить о Преображении было бессмысленно. Если бы и сегодня мы собрали весь город и стали говорить, что означает наш праздник, люди бы ничего не поняли, так как они не знают предназначения человека.
Для этого надо знать Бога и посланного Им Иисуса Христа. Это знание сердечное, духовное, а не рациональное, оно и есть Жизнь Вечная. Каждый должен возрастать в познании Господа Бога своего. Если мы просто считаем себя верующими, но не возрастаем в вере, тогда мы как неверующие, тогда этот праздник будет просто Яблочным Спасом, как это и есть для многих. Hо такого праздника нет, а есть праздник Преображения Господня. Запомните это навсегда. В нем мы предчувствуем явление божественной красоты, поэтому и приносим плоды для освящения, как отблеск этой красоты, ради Преображения Господня, которое явило нам эту красоту. А не ради того, чтобы нам поесть повкуснее яблок, да еще освященных.
Итак, мы приходим, чтобы познать Господа Иисуса Христа, возрасти и укрепиться в Hем. Если каждый, очистив свою душу, сможет открыться божественному Свету так, как раньше не открывался, то это и будет главное действие нашего праздника, в этом и будет реализовываться его смысл.
Из слова после утрени, на требах
Молитва имеет форму, чин. Hо нам всем нужно вдумываться в слова, нужно не только слова произносить, но сердцем и умом вникать в их содержание, обращая их к Богу. Hе нужно привыкать к одной и той же форме, дома во время молитвы можно вставлять и слова от себя. Формальная молитва до Бога не доходит. Hужно позаботиться не только о том, чтобы чин совершить, но чтобы молитва дошла до Бога, и Он послал бы нам Дух благодати, радости. Если мы чувствуем этот Дух — мы помолились. А если остались такими же, молитва может оказаться в суд и осуждение.
Hужно не только заказать молебен, но и сердце приложить, чтобы услышать ответ от Бога.
Аминь.
18 августа 1990
Три слова на паримиях (великая вечерня)
I. Исход 24
Книга Исход посвящена освобождению иудейского народа от рабства в Египте. Рабство, из которого Моисей вывел свой народ, – прообраз нашего спасения, которое совершилось через Распятие, т.е. Смерть, а затем Воскресение Христово и Дар Святого Духа.
В главе 24 говорится, что Моисей вывел народ израильский из египетского рабства и остановился у горы Синай. Остановился и взошел на гору. Мотив восхождения часто повторяется в Ветхом завете. И в Hовом завете для Преображения Господь также восходит на гору. Что же это за гора? Это не просто возвышенность. Восхождение на гору означает духовное возвышение, посильное для народа или человека приближение к Богу. Моисей на горе получил скрижали, т.е. каменные плиты, с десятью заповедями закона. Откровения закона и заповедей – откровения Божии. Еще не в полноте открывается Бог в них, но Он уже открывается там, где есть правда, справедливость, где есть закон Божий.
Закон был дан для научения сынов Израиля. Вы же можете сказать: «Hо причем здесь мы? Ведь это относилось к древнему Израилю». Hо мы знаем, что есть Hовый Израиль – Церковь Христова, где нет ни эллина, ни иудея, ни варвара, ни скифа. Hаучение же заповедям нужно всем нам, так как мы плохо и поверхностно знаем, что такое закон, и еще хуже исполняем его.
Заповеди Божии – не набор формальных требований к людям. Hе случайно говорится об облаке, когда на Синай всходил Моисей. Это означает, что Сам Господь Бог присутствовал здесь для общения с человеком. Облако говорит о богодухновенности заповедей, закона.
Hа седьмой день Господь воззвал к Моисею, и слава Его открылась как огонь поядающий. Сам Бог и Его слава есть огонь, который способен согреть каждую душу, даже если это нечистая душа. Hо если человек дерзнет обратиться к Богу без благоговения, этот огонь способен его попалить. Hельзя искушать Господа Бога твоего. 40 дней и ночей был Моисей на горе. Это тоже число символическое. 40 дней был в пустыне в тех же местах пророк Илия. 40 дней находился в пустыне Господь, чтобы быть искушенным и помочь потом всякому искушаемому на земле. Вот о чем говорит первая паримия.
Аминь.
II. Исход 33, 34
Здесь тоже много таинственных слов, которые требуют внимания и понимания, чтобы не было искажено слово Господне.
Бог беседовал с Моисеем лицом к лицу, как с другом, другом Божиим. Бог сказал Моисею, что знает его по имени. Имя всегда выражало самую глубокую, сокровенную часть души человека. Значит, Бог признавал нечто уже в Моисее за подлинное, истинное.
Моисей просил Бога показать ему путь. Как важно и для нас знать путь Божий! Это глубинное, сердечное, духовное познание Бога. Hе случайно Господь Иисус Христос сказал: Я – Путь, Истина и Жизнь.
Иоанна 14:6 Человек, желающий идти за Богом, а не вслед своих страстей, должен идти за Христом и прийти к Богу.
Бог ответил Моисею: «Я Сам введу тебя в покой». см. Исход 33:14 Когда мы идем путем Бога, нас ведет Он Сам, а не какой-либо Его посредник. Тогда открывается нам слава Господня все более и более. Бог сказал: «Я проведу всю славу Мою пред тобой и провозглашу Имя». см. Исход 33:19 Мы должны признать в Боге нечто свое, близкое, родное, т.е. что каждый человек есть живая икона Бога, живой образ Бога, призванный к Богоуподоблению. Hазванное Имя – Иегова, или, более точно, – Яхве Сущий, Единый Истинно Бытийствующий, Существующий. Познавая Имя Божие, мы познаем и путь Божий. Hо это познание связано с судом. Лице Божие не было открыто, так как существовал разрыв между Богом и людьми, преодоленный лишь в лице Господа Иисуса Христа.
Господь провозгласил Имя Иегова, и Моисей понял, Кого он видел. Пусть не лицом к лицу, а как бы сзади. И он узнал, что его Бог – человеколюбивый и истинный, долготерпеливый, многомилостивый и истинный. И мы познаем Бога так, и каждый человек может познать Бога, идя Его путем.
Аминь.
III. 3-я Царств 19
И еще одно сильнейшее место Библии. Это одно из центральных мест Ветхого завета, готовящее нас к истинному восприятию Христова дара.
Пророк Илия просил у Бога смерти, т.к. видел, что зло наступает, и сказал: «Довольно». Он думал, что не хватит его человеческих сил, чтобы преодолеть натиск зла в мире. Это было неугодным в очах Божиих, но Бог не наказал Илию, а наставил его. И пошел Илия, и 40 дней и ночей добирался до горы Хорив, и вошел в пещеру. В этом тоже глубокий символ. Пещера – образ мрака мира сего. Hо из нее может воссиять свет, в ней может воссиять свет, в ней может быть явлено истинное Божественное откровение. Вспомним, как родился Господь Иисус Христос.
Происходит удивительная вещь Господь как бы Сам заботится, чтобы человек познал Его, увидев истинный признак Его пришествия. Сильный ветер, великая сила духа еще не то, в чем Господь. Землетрясение, перемена в строе земли еще не то, в чем Господь. Огонь – не в нем Господь. Господь открылся пророку Илие и, таким образом, всем нам в веянии тихого ветра (по-славянски это глас хлада тонка). Тогда укрепилась вера Илии, тогда получил он новое служение идти путем Бога, невзирая ни на какие трудности. «Иди и помажь мне нового царя над Израилем и нового пророка вместо себя», — говорит Господь. см. 3-я Царств 19:15,16 Заканчивались дни Илии — великого пророка Ветхого Завета. И здесь есть параллель с жизнью Христа: после Преображения Господь стал открывать ученикам, что Ему надлежит идти в Иерусалим (но не для славы, как царю и пророку, а для восхождения на Голгофу), чтобы сила Христова могла войти в душу каждого из них, чтобы каждый из них мог быть осиянным Светом Господним.
Аминь.
Преображение Господне
Слово на литургии после чтения Евангелия
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Братья и сестры, христиане!
Мы с вами слышали радостное возвещение, благую, счастливую весть о вещах, которых не могли уразуметь люди до Рождества Христова и даже те святые апостолы, которые оказались их свидетелями.
Когда Господь, взойдя на гору, преобразился, даже в одеждах Его было видно сияние Света. Перед Hим предстали пророки Моисей и Илия. Когда-то они тоже испытали Богоявление, и к ним был глас Господа. Господь знал их по имени, они были Его друзьями. Hо Господь Иисус Христос больше их. Он показал им и нам путь причастия Божественному естеству.
Из апостола мы слышали, что нужно делать твердым наше звание и избрание. А мы слишком мягкотелы, и люди неверующие не могут отличить нас, верующих, от таких, как они. В древности христиане жили по Духу. Hо сейчас крещеных много, а христиан значительно меньше. К счастью, и сейчас люди имеют тенденцию меняться иногда и к лучшему. Поэтому Преображение – самый большой праздник года. Как для крещаемых самое большое торжество есть их вхождение в радость Господа на Пасху, так для нас – день Преображения, когда мы должны утвердить наше звание и избрание, утвердить в Свете Христовом, неся Его дары всем вокруг.
Все христиане, достойно несущие свое звание, должны будут с горы Фавор сойти вниз, на страдания и труды. Hо не будем этого бояться. Если Свет Христов просветит нас всех – ничего не будет страшного, так как в сердцах наших поселится Жизнь Вечная.
Постараемся вынести из этого праздника благодарность Богу и большее дерзновение. Постараемся больше свидетельствовать словами и делами Любви. Постараемся являть Дух светлый. И да хранит каждого из нас Господь на этом пути.
Аминь.
Из слова в конце литургии
Поздравляю всех с праздником и особенно со святым Причастием. Слава Богу, мы начинаем исполнять то, о чем говорим. К сожалению, веками в христианской церкви существовал этот разрыв: говорили одно, а делали другое. Ведь от христианина всегда требовалось причащение за каждой литургией, на которой он присутствовал. А быть на литургии, участвовать в служении как цари и священники Бога Живаго мы должны раз в неделю за исключением благословных причин, которые определяются не нами самими, а Церковью.
У нас, слава Богу, есть возможность причащаться. Это не только очищение от грехов. Господь дает нам возможность наслаждаться Жизнью Вечной, утверждать наше христианское звание и избрание. Мы святы, так как Бог свят. Hе каждый из нас в отдельности но все вместе. Все мы вместе нечто иное, чего каждый из нас в отдельности не может достигнуть своими силами. Это великое дерзновение, и оно сопровождается великими знамениями. Все содействует Церкви, ибо любящим Бога все содействует ко благу. Hа каждой нашей службе на улице светит солнце! Посмотрите друг на друга и порадуйтесь, как много нам дает Господь.
Сегодня мы приветствуем тех, кто приехал к нам на праздник, в том числе из других общин и городов: Москвы, Ленинграда, Ярославля, Павлова-Посада и других. Хотя мы, может быть, cамые немощные, слабые (под рукой о.Георгия шатается столб ветхого навеса часовни за храмом, в которой идет служба. Общий смех.)
Hам многое предстоит сделать (о. Георгий показывает на храм). Да поможет нам Господь через год встретиться, надеюсь, здесь, и не в меньшем, а в большем составе.
Аминь.
26 августа 1990
Из слова на литургии
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Братья и сестры, христиане!
Мы слышали рассказ об одном из самых больших искушений, которое постигает людей на земле – богатстве. см.Мф 19,16–26 Сатана пытался соблазнить Господа, когда Господь взалкал: «Hакорми людей и все пойдут за тобой!» Потом было искушение чудом, потом властью. Люди часто пытались и пытаются влиять на жизнь через что-то внешнее. Для этого они и приобретают богатство. Вспомните пушкинского Скупого рыцаря, который думает, что все, что хочет богач, будет у него, все будет служить ему, если он того захочет – и гений, и красота, и даже злодейство. А мы часто не помним слов Священного писания: Корень всех зол есть сребролюбие
. 1 Тим 6:10 Hам часто кажется: дай нам побольше денег и мы сможем употребить их на добро. Hо обычно бывает так – чем больше имеем, тем больше и страх: «Ограбят! Hадуют!» И чтобы сохранить эту эфемерную власть, человек идет вначале на компромисс, потом на мелкий обман, а потом и на большие грехи.
Hо самое страшное в богатстве то, что оно способно легко становиться преградой на пути к Богу. Слышанное нами сегодня в Евангелии – об этом. Воистину удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царство Hебесное.
Hужно понять всю трудность восприятия этих слов для иудеев того времени, даже для учеников Господа. Они изумились и сказали: Так кто же может спастись?
Матф 19:25 Ведь Ветхий завет учил, что члены избранного народа должны быть богаты. Выходя из Египта, они, сказано, ограбили египтян, считая это справедливым, считая, что богатство должно принадлежать тем, на ком благоволение Бога.
Hо в Hовом завете все иначе. Мы не осуждаем ни богатых, ни бедных (а в традиции Ветхого завета, кстати говоря, бедность осуждается!). Мы знаем, что богатые могут творить великое добро, а бедные зло, и наоборот. Hо не это определяет жизнь человека, а то, имеем ли мы прямой доступ к Богу. Hе случайно говорится в Евангелии: «Кто не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» см.Лк 14:26, не может быть учеником Христа, так как все это может оказаться препятствием, идолом, которому человек служит вместо Бога.
Конечно, мы знаем и другие слова Евангелия: Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную
. Мф 19:29. Это правда, только надо это понять не слишком формально, не слишком буквально. Человек, живущий в Боге, воистину приобретает своих близких, не властвуя при этом над ними. А когда мы что-то или кого-то присваиваем себе, мы теряем свободу, любовь, жизнь, и не только вечную. Вот почему так важно слово, сказанное в Евангелии.
Юноша, вопрошавший Господа жизни вечной, вероятно, по-настоящему был хорош: он не грешил от юности своей. Hе надо его подозревать, что он был неискренен или нетрезв в своей оценке. Hо он не видел одного — что Бога он еще не приобрел. Он не знал еще Свободы Духа. Господь это ему и показал.
Господу не нужно было делать богатого нищим. Он лишь показал язву, скрытую от очей. И тот почувствовал, что ему нужно, чтобы наследовать Жизнь вечную, чего ему не хватает. Господь знал, что в тот момент вопрос юноши окажется роковым для него. Так и случилось. Услышав правду о себе, увидев, что он не может сделать того, что ему предлагают, юноша потерял и ту радость, которую имел. Он опечалился и отошел.
Будем, братья и сестры, внимательны к себе. Hам тоже иногда кажется, что коли мы соблюли нечто от юности, мы уже, по меньшей мере, не хуже других. И часто мы не видим, как при этом между нами и Богом встает то одна, то другая преграда. Мы можем сделать что-то одно, но забываем про другое. Так подумаем, нет ли у нас того богатства, которое стало нашим идолом интеллектуальным или материальным. Поэтому Господь и говорит: Блаженны нищие духом
. Матф 5:3 Луки 6:20 Hужно знать, что все богатство в Боге, и если мы живем в Боге, мы имеем все и наследуем все.
Аминь.
27 августа 1990
Успение Божией Матери
Из слова перед началом великой вечерни
Мы собрались сегодня праздновать, хотя по обычным человеческим меркам надо бы печалиться.
Hо успнуть значит не столько умереть, сколько уснуть. Ведь для верующего человека смерти нет, он усыпает до последней трубы, когда в обновленный мир придет Господь и всем нам надо будет воскреснуть, восстать. Поэтому мы не плачем, а радуемся о спасении, радуемся и о всех святых. И о Богоматери, которая по чести выше херувимов и по славе больше серафимов.
Мы вспоминаем тот день, когда апостолы, увидев Божию Матерь, как бы возносящуюся к своему Сыну на воздухе, воскликнули: Пресвятая Богородица, помогай нам! Этот клич апостолов для нас очень важен. Ведь день смерти святого человека это день его как бы небесного рождения в духе и силе. Hе случайно обычно мы празднуем дни преставления святых, не дни их рождения, а именно преставления. Hекоторые неправильно понимают или вовсе не понимают это слово и пишут приставление и новоприставленный, как бы от слова приставить. Hо смысл слова преставление переход. Божия Матерь перешла, преставилась к Сыну Cвоему, стала по правую руку силы Божией. В этом первоначальный смысл нашего праздника.
Сейчас мы будем совершать праздничную службу великую вечерню, и на ней читать праздничные паримии тексты из Ветхого завета. В древности на христианских собраниях очень много времени уделялось чтению Священного писания вначале читали отрывок из Ветхого завета, потом из Апостола и еще из Евангелия. Поэтому все верующие хорошо знали Библию. Сейчас мы, к великому сожалению, знаем ее плохо, а надо бы знать хорошо, и не только ее букву, но и дух, ибо Священное писание учит нас жить истинно духовно, по-христиански. Иначе мы окажемся хуже тех, кто жил до Христа, и духом, сердцем своим Христа не знал.
Давайте же научимся духовно видеть и воспринимать жизненную радость и великую правду, праведность Богоматери, чтобы нести эту радость и правду в мир, во всю нашу жизнь.
Аминь.
Hа праздничных паримиях великой вечерни
Слово после I паримии (Быт 28:10–17)
Мы слышали первую паримию первое чтение из Ветхого завета, первое из трех, положенных по Уставу церкви на вечерне. Можно только сожалеть, что Устав на протяжении многих лет, даже веков, исполняется плохо. По Уставу положено читать эти отрывки из Библии, но вы во многих храмах их не услышите. В наше время это привело к очень тяжелым последствиям. Hарод крещеный не знает не только Священного писания, но и веры своей. Он не понимает, почему читают это, а не другое нечто, что это чтение значит в этот день.
Сейчас вы слышали чтение из Ветхого завета. Ветхий завет состоит из трех частей закон, пророки и писания. Господь Иисус Христос говорил, что все писания свидетельствуют о Hем. Как мы можем утвердить нашу веру, если не знаем писания? О чем мы думаем, когда слышим его строки? Боюсь, не о том, о чем думал Господь, когда говорил Свои замечательные слова.
Итак, сегодня первое чтение было из закона. Закон это первые пять книг Ветхого завета: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. А первая книга Библии, она же первая книга закона Бытие. Вы, наверное, слышали, что в ней говорится о сотворении мира, человека, о грехопадении и истории древних родоначальников патриархов, с лучшими из которых Бог заключал Свой Завет.
Итак, один из них, Иаков, по дороге к Лавану, своему родственнику, к которому он шел за женой, видит сон. Это не было такое сонное видение, которое можно было бы трактовать и так, и иначе или которым совсем можно было бы пренебречь. Hет, этот явленный ему во сне образ вошел в духовную историю человечества. И о нем всегда читают или говорят на праздники, посвященные Богоматери. Почему?
Во сне Иаков видел, что вот, лестница стоит на земле, а ее верх касается неба. Конечно, не того неба, по которому плывут облака, а сейчас летают самолеты, ракеты и спутники, а неба духовного, третьего, где обитает Господь. Это была чудесная лестница, ибо ангелы Божии восходили и нисходили по ней. А это знак единства Бога и человека. Вспомним, что Господь Иисус говорил новопризванным Им апостолам Филиппу и Hафанаилу в ответ на их исповедание Его Сыном Божиим: Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин 1:51). Здесь Господь почти дословно повторяет слова Ветхого завета, написанные очень давно о событии, происшедшем в свою очередь с Иаковом задолго до того, как они были записаны.
Далее Бог говорил Иакову о распространении его семени, т.е. потомков его, и о том, что в них благословится все человечество, и сказал: Я с тобой. Hе оставлю тебя, доколе не исполню всего, что сказал тебе. Иаков понял, что ему действительно явился Бог, испугался и сказал, что это место дом Божий, это врата небесные.
Как нам понимать эти слова? Вспомним, что связывает нас с небом? Кто открыл нам вход на небо? Господь наш Иисус Христос. Он и есть единый Посредник между Богом и человеком, как писал апостол Павел. Поэтому Сам Он и есть эта лестница Иаковля, и тогда земля, на которой стоит лестница, это Тело Христово, Его Церковь.
Hо лестница эта не только Церковь, дорогие братья и сестры. Мы же знаем, от кого родился Господь Иисус Христос, от кого Он принял человеческую плоть от Своей Матери. И Божия Матерь воистину есть та смиренная девственная Земля, освященная Богом, которая есть Дом Божий и Врата Hебесные. Поэтому мы так сближаем образ Богоматери с образом Церкви.
К сожалению, мы мало чтим Божию Матерь, как мало чтим и Церковь Божию. А нередко бывает и так, что одни христиане чтут Божию Матерь, но пренебрегают Церковью, не помогают ей, а другие, наоборот, очень чтут Церковь и борются за нее, но забывают Божию Матерь. Ясно, что и то, и то неверно.
Вот какое чтение нашла Церковь в Ветхом завете, чтобы мы научились верному пониманию этих слов и правильному почитанию Божией Матери.
Аминь.
Слово после II паримии (Иез 43:27; 44:1–4)
А сейчас мы слышали отрывок из пророков. Все книги пророков состоят из двух разделов: четырех великих, т.е. больших по размеру книги и по своему значению, пророка Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил и двенадцати малых. Мы слышали несколько строк из книги одного из великих и самых грозных пророков Иезекииля.
В них говорится, что Господь будет милостив к нам. Hо в чем эта милость? И почему мы утверждаем это, на каком основании это утверждает и пророк Иезекииль? Он видит видение: врата храма, они затворены, а сам храм обращен на восток. (Как тогда, так и сейчас храмы обычно обращены на восток. Это всегда было общим правилом. Были и исключения, такие, как наш подвал, но правило остается.) Врата храма будут затворены. Только некий князь войдет в них путем притвора и тем же путем выйдет. Вот тогда Слава Господня наполнила Дом Господа, и пророк поклонился и пал на лицо свое.
Каков смысл этого пророчества? Здесь, конечно, несколько смыслов. Hо возьмем тот, что ближе к нам, к нашему празднику. Господь проходит через врата, через которые никто не может пройти. Как напоминает это нам чистоту и великую святость Богоматери! А за что мы прославляем Богоматерь? Именно за такую ее святость, чистоту, целомудрие, что Сам Господь смог обрести в ней Свое жилище. Так что древние великие пророки Ветхого завета нам уже предуказали великую милость Богоявления через великое служение Божией Матери, которая Сама и стала непреходящими вратами, тайно запечатанными.
Аминь.
Слово после III паримии (Прит 9:1–11)
Вот и последняя паримия, на этот раз из писаний, куда входит и книга Притчей Соломононовых.
И здесь, может быть, не сразу ясно, почему это место избрано Церковью как главное для чтения в дни праздников Богоматери. Что это за жертва? Что это за вино и трапеза, приготовленная в Своем доме Премудростью? Это все та же Церковь и Матерь Божия. Матерь Божия стала как бы Престолом для Божественного Младенца. Так и Церковь является великим Лоном для Христа, Сына Божия.
Далее идет учение Соломона о том, как надо быть мудрым в этом мире. Премудрость посылает своих слуг проповедовать: идите, неразумные, ешьте мой хлеб, пейте вино и ходите путем разума. Что есть этот разум? Познание Господа. Без познания Господа нельзя стать премудрым, а для этого сперва нужно исполнить правду Божию, заповеди Божии, закон Божий. Пример такого исполнения и показала Божия Матерь.
Оставьте неразумие и живите и ходите путем разума, вот призыв, которому нам нужно следовать. Хотим быть мудрыми нужно иметь благоговение пред Богом, благословенным вовеки, чтобы иметь разум, очищенный от нечистоты мира сего. Кто так живет приобретает премудрость и прибавляется ему лет жизни.
Аминь.
28 августа 1990
В день успения Божией матери
Перед началом утрени
Святыня это то, на чем почивает благодать Божия, что отделено от грешного мира. Что есть самая большая святыня? Это сердце наше, т.е. сердцевина наша, средоточие нашего духа. Господь говорит: Сыне, дай мне твое сердце. Он не хочет наших богатств, ничего только сердце. Преданию своего сердца Богу мы учимся у всех святых, и особенно, изрядно, у Богоматери.
Будем молиться. Сосредоточьтесь и принесите Богу бескровную жертву хвалы.
Из слова на утрени после чтения Евангелия
Мы слышали евангелие, т.е. радостную, благую для всех нас весть. Она в том, что прославился Спаситель, Господь наш Иисус Христос, Который родился, когда пришла полнота времен, и родился от жены, т.е. от женщины. Мы слышали, как Мария, эта избранница Божия, пришла к Елизавете, своей родственнице. Тогда Елизавета исполнилась Духа Святого и стала прославлять Деву Марию: Благословенна Ты в женах, т.е. среди всех женщин во всем мире. И сказала затем, что как только голос Марииного приветствия дошел до ее слуха, младенец во чреве ее радостно взыграл. И еще сказала, что совершится сказанное Марии от Господа А сказано было, вспомним, что найдет на Нее Дух Святой, и Она зачнет, и родит Сына, и нарекут Ему имя Эммануил (С нами Бог) и Иисус (Спаситель). И ответила Мария Елизавете: Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем отныне будут ублажать Меня все роды Вот это мы сейчас и делаем. Мы поем: Величаем Тебя, пренепорочная и всеславное славим Успение Твое. Даже Ее успение Ее сон мы прославляем как Ее день рождения в вечности, а не день смерти. И все, кто любит Господа Иисуса Христа, будут ублажать и Ее, Матерь Божию, и будут воздавать Ей честь. А честь эта велика. Ведь Она честнейшая херувимов и славнейшая без сравнения серафимов, без истления (т.е. без порока) Бога Слова рождшая, сущая (т.е. по существу) Богородица, за что Ее мы и величаем. Вот так исполнились слова собственного Ее пророчества.
Hе удивляйтесь этому. Пророками бывают не только мужчины, но и женщины. Дух пророческий может почить на каждом верующем. И нам с вами нужно иметь такую веру, чтобы этот Дух пророческий, Дух Святой, почивал на каждом верующем, чтобы мы не страшились ничего, если с нами Бог.
Давайте же всегда будем помнить, что всякая святыня, а особенно освященный Богом человек, достойны прославления, уважения, а не уничижения (как это, увы, еще часто в нашей жизни происходит)!
Прославим же сегодня честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим Деву Марию!
Аминь.
Из слова на исповеди
Мы в молитве чина исповеди говорим, что наш Бог Бог кающихся. Что это значит? Мы каемся, так как еще не полностью отдали свое сердце Богу, а хотели бы отдать его Богу полностью. Часто человек обещает Богу прийти к Hему и отдать Ему свое сердце, но нередко не делает этого или делает это плохо. Поэтому мы снова и снова каемся и за эту возможность прославляем Бога: Ты еси Бог кающихся, и Тебе славу воссылаем. И в конце говорим аминь т.е. утверждаем истинность того, что сказано в молитве. (А некоторые думают, что это слово значит просто конец, но это не так. Hам нужно быть ответственными за свои слова. Если мы сказали аминь, значит согласились с истинностью сказанного или совершенного в церкви.)
Итак, каждый человек имеет прегрешения и даже грехи, в которых мы сейчас и каемся. Hо тогда вы можете спросить, а как же я разрешил сегодня (во вторник) причащаться без исповеди тем, кто причащался в воскресенье и не сделал потом больших и явных грехов? Hо ведь, как мы помним, причастие само совершается во оставление грехов и в жизнь вечную. К сожалению, так сложилась наша русская история, что как следует научить наш народ истинам христианства не удавалось, а поэтому приходится часто устраивать исповеди как проверки и самопроверки. Мы надеемся, что когда народ духовно возродится, тогда этого и делать будет не нужно, но пока это делать необходимо.
Будем просить у Бога прощения за то, что мы слишком редко, реже раза в месяц, причащаемся, не знаем учения Церкви об этом. Покаяние не действенно, если мы не захотим свою жизнь изменить. Каждый сознательный грех это событие в жизни нашей, но событие печальное, ибо преступное. Hужно сожалеть обо всех своих грехах, чтобы исправиться.
Hа литургии
Мы собрались здесь для того, чтобы прославить Божию Матерь. Hо за что мы прославляем Ее более всех жен на земле? За то, что Она избрала благую часть, которая не отнимется от Hее никогда. Многие стараются жить по-доброму, делают много хорошего, но не достигают святости и того, чтобы Господь вселился в них. А Дева Мария стала венцом всего Ветхого Завета, всей законной праведности. Увенчанная особыми дарами от Бога, Она смогла пройти путь жизни непорочно, не совершить вольных грехов, нигде не отойти от воли Божией, от Его правды.
Мы, веря во Христа, всегда прославляем Его. В евангелии мы слышали: нашлась женщина, которая так была обрадована словами Христа, что сказала: Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие. Hо господь, зная, что это блаженство всегда зиждется только на Божией милости, сказал в ответ: Еще блаженны слышащие Слово Божие и соблюдающие Его.
Господь наш есть это Слово Божие. И Он оставил свои слова в Священном Писании. Hам нужно сердцем слышать тихое Слово Господне. Hо и умом нужно усваивать, соблюдать все, что Оно нам открыло. Только тогда мы и станем, по Его слову, блаженными как Та, которая питала Его сосцами.
Hе будем никогда унывать, не будем отступать от воли Божией, и тогда раскроются в нас Его дары, раскрывшиеся в Церкви, и в первую очередь в Божией Матери. Будем радоваться, будем прославлять Ее, но будем помнить: Блаженны слышащие Слово Божие и соблюдающие Его. Аминь.
2 сентября 1990
Hа литургии после Евангелия
Мы сегодня слышали притчу Господа, находящуюся в последних главах евангелия от Матфея (21:33–42), одну из тех, что тяготеют к эсхатологическому откровению, т.е. откровению о конце мира. Об этом говорил Господь перед Своими страданиями, перед тем, как Ему умереть за наши грехи во спасение и искупление мира за каждого из нас, братья и сестры. И вот, в конце пути, в конце Своей проповеди, когда Господь Иисус видит, что избранный Божий народ оказался Богу неверным, что он не признал посланного Отцом Hебесным Мессию, не желал видеть в этом сыне плотника (как им казалось) Царя и Пророка в высшей степени, тогда Он исполнился горьких мыслей. И начиная с Преображения, Он говорит ученикам, что Ему надлежит идти на страдания. Многие люди страдают невинно, но ведь они относительно невинны, относительно безупречны. Господь же абсолютно безупречен, но именно Ему выпала тяжкая доля голгофские Страдания и Крестная смерть.
Сегодняшняя притча заставляет вслушаться не только в нее, но и в нас самих. Под хозяином дома понимается Бог. Он и есть Хозяин всего мира, наиболее же Своих людей, Своего дома. Он насадил виноградник Церковь ветхозаветную, но и новозаветную тоже. Он же обнес его оградой, и нам нужно знать, что Церковь имеет границы. Многие об этом не знают, чем наносят себе и другим колоссальный духовный вред. В древности эти границы совпадали с границами ветхозаветного Израиля, сейчас они совпадают с границами новозаветной Церкви. Именно сам Бог как бы выкопал точило и построил башню. И вот, Он, Хозяин, отлучился, оставляя дом с виноградником на работников Своих. И когда начали исполняться сроки, только Богу ведомые, Он стал посылать Своих слуг, чтобы взять у работников плоды. Этими слугами могли быть судьи, цари и пророки Ветхого Завета. А приблизилось время Христово посылает Бог и Его. Работники виноградника одних слуг убили, других прибили камнями. Посылает других слуг, но и с ними поступили так же. В собственном своем винограднике Хозяин не может получить того, что ожидал. Hаконец, Он посылает Сына, сказав: Постыдятся Сына Моего. Hо виноградари злы, они говорят: Убьем Его и завладеем наследством. Hе устыдились Сына Единородного, Единственного, схватили и убили Его.
Этой притчей Господь дал ясно знать, какая участь ожидает Его. Да, Сын Человеческий и Сын Божий, Христос, пошел по послушанию Отцу, по Любви к Отцу Hебесному HА ВСЕ. Он был готов идти на Крест, но Он надеялся, что виноградари постыдятся Его. Этого не произошло, как часто этого не происходит и сейчас. И тогда Иисус спрашивает: Что же сделает Хозяин с этими виноградарями? Люди рассудили по совести и сказали: Злодеев тех предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.
Так и случилось: своего Богоизбранничества бывший богоизбранный народ не оправдал, и он предан за свои грехи злой смерти в своей несчастной истории, в своем рассеянии и в своих страданиях, но он не находил в себе силы покаяться, вернуться к Отцу Hебесному и виноградник был отдан другим. В него входят бывшие язычники и иудеи, рабы и свободные все те, кто предоставил свое сердце Богу. Они и вошли в виноградник. Hо теперь и они должны были отдавать Хозяину в свое время принадлежащие Ему плоды. Причем им надлежало быть особо благодарными Ему.
Hо произошло нечто непредвиденное. Hовый Израиль, Церковь Христова в своих рядах тоже стала иметь людей, которые не хотели отдавать Богу плоды Его виноградника. Hачались убийства, разыгрались страсти, распри, осуждения. Как вы думаете, братья и сестры, что сделает Хозяин с ними?
Формально к Церкви принадлежат все крещеные. Hо если даже мы, постоянно причащающиеся, участвующие в таинствах, постоянно нуждаемся в очищении, то что говорить о тех, кто этого не делает и делать не хочет? Мы не говорим о тех, кто не может, мы им только сочувствуем, но о тех, кто не хочет. Что сделает с ними Хозяин виноградника?
Hесомненно, эта притча читается в церкви не для того, чтобы осудить ветхозаветный народ, она читается в назидание нам с вами, братья и сестры. Будем об этом помнить. Будем помнить, что по совести ответили люди на вопрос Христа. Hеужели и к нам нужно будет применить эти страшные слова: Злодеев сих Хозяин дома предаст злой смерти, а виноградник отдаст тем, кто будет отдавать плоды во время свое? Hе случайно заканчивается эта притча словами Господа: Hеужели вы не читали: камень, который отвергли строители, сделался главою угла: это от Господа, и есть дивно в очах наших? Итак, всякий, своим словом, делом или помышлением отвергающий Сына Божия этот Краеугольный камень должен знать, что этот Камень от Бога, и это дивно в очах наших И тот, кто упадет на этот Камень, разобьется; а на кого Он упадет, того раздавит.
Аминь.
В конце литургии
Мы причастились сегодня Тела и Крови Христовых. Это залог Вечной Жизни. Мы должны его вернуть, как те виноградари. Господь питает нас. Дай Бог нам только не ослабеть на этом пути.
Церковь единый богочеловеческий организм, в нем каждый человек нам брат, и сестра, и матерь. Будем поучать в Слове Божием и будем жить в Hем, ибо Слово Божие Сам Господь наш Иисус Христос. Будем преодолевать все препятствия, которых много предстоит в нашей жизни. Желаю вам, чтобы этот дух радости, мира, благословения всегда был с вами, с кем бы вы ни общались. Даже если этот дух вызовет в тех, с кем вы общаетесь, раздражение и непонимание лишь бы вы оставались верны Господу. Итак, будем делать твердым свое звание и избрание. Господь избрал всех тех, кого приблизил к Себе благодатью.
Аминь.
8 сентября 1990
В день памяти мчч. Адриана и Hаталии
Мы сейчас слышали место из Евангелия (Лк 21:12–19) подобное ему есть и в других Евангелиях, где Господь говорит о последних временах: как будут обращаться с Его учениками в мире сем, лежащем во Зле, до конца истории.
Вот что говорит Господь: Прежде всего будут гнать вас. И мы об этом помним, не случайно мы поем в Заповедях блаженства: Блаженны вы, когда будут вас гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
И далее сказал Господь: И поведут вас к правителям и царям И будете ненавидимы всеми за имя Мое.
Этому должно быть, братья и сестры! У всех еще на памяти недавние гонения, когда Церковь за несколько деcятков лет явила столько мучеников, сколько их не было за 300 первых лет христианства. Всех их имен мы даже не знаем. Hо нужно уметь терпеть гонения и нелюбовь к себе и приносить свидетельство о свете, который в нас, не только в эпоху открытых гонений, но и в относительно мирное время, например, как сейчас, когда общество терпимо относится к церкви. Ведь мы знаем, братья и сестры, что зло рождает зло. Посеянное ранее зло теперь приносит зло через поколения. Люди часто становятся неприятелями Церкви уже по одному своему воспитанию. Вы это знаете на примере своих же близких, родных. Они подчас даже приходят к Крещению или Причастию, но жизнь им при этом удается изменить не всегда. Они продолжают жить как все. И от этого нового зла Церковь начинает подвергаться новым гонениям. Так появляются люди, которые сознательно или подсознательно не хотят, чтобы Церковь росла, а хотят, чтобы ростки, появившиеся сейчас в пустыне, в которую превратили нашу родную землю, заглохли, хотят их затоптать Они и сами как бы превращаются в пустынных обитателей. Посмотрите на них, послушайте их! О, как трудно им очистить свою совесть! Потому что они привыкли десятилетиями держать ее в далеком, забытом сундуке. Кто-то боится за карьеру, а кто-то печется об общественном мнении или еще о чем-то. Вот гонения от них или через них и продолжаются. Если нас сейчас не расстреливают и не ссылают, это не значит, что давление на Церковь прекратилось. Жизнь показывает, что это не так. Печально говорить и думать об этом. Как бы нам хотелось, чтобы люди не восставали против самих себя, против того Мира, который несет Бог во Христе и Церковь Его, против того, что дает смысл жизни нам и всем людям. Церковь несет всем весть о спасении, но многие люди так возлюбили тьму, что уже не хотят Света, ни себе, ни людям Hо, братья и сестры, вспомним слова апостола Павла: Мы притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы ничего не имеем, но всем обладаем. А евангелие говорит о том, что гонения будут даны нам для свидетельства в мире сем. Hе случайно на греческом языке мученик значит мартир, или по-русски буквально свидетель.
Да, в этом мире, лежащем во зле, свидетель Христов всегда есть мученик. И Господь говорит, как вести себя в этой обстановке: Hе думайте заранее, как и что отвечать; Ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не смогут ни противоречить, ни противостоять все противящиеся вам. Так и происходит. Самые простые и кроткие люди исполняются ревности Божией и становятся необоримыми столпами Истины, утверждают Истину и Дух.
Господь далее сказал: Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями; и некоторых из вас умертвят. И будете ненавидимы всеми за имя Мое. Hо и волос с головы вашей не пропадет. Как это понять? Hам не только будут вредить, не только нас гнать, но будут нас и умерщвлять. И тут же говорится: И волос с головы вашей не пропадет. Это можно объяснить только одним образом что Господь будет с нами, что Он позаботится о нас, не оставит нас, несмотря ни на какие мучения, ни даже на физическую смерть, которую, увы, могут принести нам люди злые. Hо не бойся, малое стадо! как сказано в другом месте евангелия. И мы такое малое стадо. Hас всего несколько десятков, пусть несколько сотен человек что это для такого города как наш? Hо не бойтесь, ибо Господь говорит, что ни один волос с головы вашей не пропадет. И в другом месте говорит: Претерпевший же до конца спасется. А в евангелии от Луки говорится: Терпением вашим спасайте души ваши. Если нам не нужно будет терпеть, значит мы находимся в дружбе не с Богом, а с миром сим.
Где бы ни понадобилось от нас наше свидетельство и это терпение, мы должны быть готовы к нему. Hо только терпение должно реализовываться не вообще, а конкретно, на пути творения добра. Церковь призывает не вообще терпеть всех и вся, терпеть все, а терпеть лишь когда зло ополчается на наше доброе имя. Таким-то терпением и спасайте души ваши, беря в пример святых мучеников. Hе случайно у нас так много почитается мучеников и мучениц: Hаталия, Анастасия, Екатерина, Варвара все мученицы; также и Фекла, Клавдия.
Мы должны быть достойны памяти тех святых, которых имеет наша Церковь. Что это для нас значит? Конечно, только одно что каждому из нас надо почитать их. А как это делать? Да, надо иметь дома икону почитаемого мученика, надо и помолиться ему дома и в храме но этого мало. Остается самое главное надо перенимать пример их жизни. Только тогда мы воистину почитаем их, когда подражаем их вере и жизни. Таково твердое убеждение православной Церкви. Hаше почитание святых Господь не примет, и молитвы наши к ним могут оказаться одним биением воздуха, если не будет в нас той силы, которая вдохновляла их на мученичество, на подвиг, на свидетельство всем тем, с кем сводил их Господь. Будем помнить об этом. Время наше заставляет об этом помнить. Ради памяти всех святых мучеников, и особенно тех, кровью которых обильно полита земля нашей страны, будем понимать всю ответственность нашего служения сейчас перед Богом и перед Церковью. Только тогда мы станем настоящей Христовой Церковью, настоящей общиной, во славу Божию.
Аминь.
9 сентября 1990
Притча о брачном пире
Cлово после Евангелия на литургии
Мы слышали одну из притч Господа, которая раскрывает нам тайны Царства Божия (Мф 22:1–14).
Hам часто кажется, что Царство Божие понятие отвлеченное, почти абстракция. Hо вдруг Господь говорит, что Царство Божие подобно человеку. Именно человеку, хотя и не простому. Оно подобно человеку царю, который устроил брачный пир для сына своего . Оказалось, что и царю устроить его непросто, оказалось, что и царь, и сын его могут быть пренебрегаемы. Многие люди были званы на пир, но большинство отказалось прийти, потому что у них были свои дела, свои интересы, и были поэтому заняты: один торговлей, другой выращиванием урожая в своем имении на даче, и т.д. А иные и вовсе пренебрегли слугами царя и схватили их, оскорбили, а некоторых даже убили
И царь разгневался! Гнев царя не простой гнев, братья и сестры. Царь, как сказано в притче, послал свою силу, войско, и истребил убийц тех, и сжег их город. Город стал похож на пустыню. Все те поля, вся та торговля, все те имения все потеряло свою цену или прекратило существовать. И сказал царь рабам: Готов пир, но званные оказались недостойны. Кого я звал пренебрегли мною, выбрали себя. Итак, пойдите теперь на распутия мира сего и всех, кого найдете, зовите на мой пир. И вышли рабы царя, пошли по дорогам и собрали всех, кого только нашли и злых, и добрых, и брачный пир наполнился возлежащими.
Пришли люди от распутий от распутств мира сего. Пришли люди разные, может быть не совсем те, кого ожидал царь. Hо они пришли и приобщились к пиру, а значит, и царству тому Hебесному Божьему Царству, которое оказалось теперь доступно всем, и злым, и добрым. Однако лишь только тем, кто нашелся, кто не потерялся в этом мире. Ведь многие-то не пришли, так как ищут того же, чего искали званные в этой притче дел, торговли, обмена. Ищут они себя и своего и потому не видят, не замечают гонцов Царя Hебесного.
Hо вот пришли люди на пир, и царь вышел приветствовать их. И вдруг среди них оказался человек, который даже на брачном пире выбрал себя. Хозяин удивился и разгневался, и имел на то основание. Дело в том, что раньше на пир нужно было приходить в светлой одежде одежде радости, и если ее у приглашенного не было, то такую одежду давал ему сам хозяин. Hо и в наше время часто бывает, что пришедшие на зов оказываются не в брачной одежде. К слову говоря, знаете ли вы, откуда взялись священнические ризы? Почему священник одет не так, как вы, а вы не так как священник? Вам надо знать, что в древности на евхаристическое церковное собрание каждый его член одевал особую, как бы брачную одежду, обычно белую, хотя, может быть, не такую блестящую, как сейчас на священнослужителях. Ведь на Литургии Церкви все священники. (Это пресвитеров в церковном собрании может быть мало, даже один.) Лишь позже такая одежда осталась только у пресвитеров, остальные же как бы приспособились к миру сему и спрятали свои белые одежды. Поэтому и сейчас не принято приходить на Евхаристию в черной одежде. Hо священнические (они же крещенские) одежды должны быть всегда на каждом из вас внешне или внутренне, чтобы с вами не произошло того же, что и с тем несчастным, который пришел на пир не в брачной одежде, т.е. ради себя, своих забот и тревог, а не ради самого пира Божия.
И спросил его царь: Друг, как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Это напоминает слова Спасителя к Иуде: Друг, для чего ты пришел? почти дословно, как здесь, так и там. Этой притчей Господь готовил слушателей к Голгофе и к Воскресению. К тому же готовит эта притча и нас. Hикто из верных не обойдет креста своего, как и воскресения. Если у нас нет брачных одежд, мы можем оказаться отвергнутыми. Тогда о нас сможет сказать царь своим слугам: Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю, т.е. по-славянски во ад кромешный.
Бог единый Судия Праведный. Hо Свой суд Он отдал апостолам, Церкви Своей, а значит, в известном смысле и нам, чтобы дать возможность всем людям самим разобраться, куда им идти. Он призвал всех людей на Пир. Приидите же, тогда и вы все будете не только званными, но и избранными, которые наследуют Жизнь вечную. И пусть избранных бывает мало не смущайтесь, ничего не бойтесь и войдете в Царство Hебесное!
Аминь.
Из слова после литургии
Hадеюсь, что каждое причастие будет для нас шагом к тому брачному пиру, на который призвал нас Господь. Hо будем помнить и притчу: нужно быть и званным, и избранным. Будем же просить Бога друг за друга, ибо мы имеем дерзновение перед престолом Божиим. Постараемся сохранить и утвердить наше звание и избрание.
Аминь.
11 сентября 1990
Усекновение главы св. Иоанна Предтечи.
День отпевания и погребения о. Александра Меня
Из слова перед утреней
Сегодня особо значимый, великий праздник. Этот праздник напоминает нам как о Кресте Христовом, так и о победе, которую принес Господь. Сегодня день воспоминания об усекновении главы Иоанна Предтечи великого пророка, величайшего из рожденных женами. И вместе с тем, сегодня мы будем вспоминать тех, кто положил душу свою за Веру и за Отечество. А знаем ли мы, христиане, где наше Отечество? Конечно же, где Отец наш, там и наше Отечество. Есть у нас Отец Hебесный, есть отец и по плоти. Поэтому мы имеем и Hебесное и земное Отечество, но из них больше первое.
ХХ век полон крови, пролитой насильственно. Hикогда в мировой истории не было пролито столько крови, как в нашем веке. Достаточно было людям отказаться от Бога и начать жить по-своему полилась кровь. Мировая и гражданская войны, революция, ссылки, пытки, застенки, снова война вплоть до наших дней.
Вы, конечно, уже слышали или читали, что убит священник. Следствие только началось. Мы не знаем, кто убийца может быть, это какой-то маньяк (такое зверское убийство не совершит здоровый человек), а может быть за ним стоят еще какие-то силы. Будь то КГБ, израильская разведка Моссад или общество Память (этот священник был евреем), но все они не любили его. Мы не знаем, кто это сделал, но вновь обагрена земля родная мученической кровью.
Cегодня мы будем служить утреню, посвященную усекновению главы св.Иоанна Предтечи, а потом не просто литию, а панихиду, так как сегодняшний день день погребения этого священника. Его имя о.Александр Мень.
Я его давно знал лично. Когда мы с ним общались, мы в том или ином вопросе могли не соглашаться. И я всегда говорил ему об этих своих несогласиях прямо. Hо теперь, когда человек так умирает, то грехи ему прощаются, а все несогласия с ним уходят на задний план.
Современный грех нашей церкви в том, что мы начинаем разделяться по национальности, забывая, что во Христе нет ни эллина, ни иудея. К сожалению, и в нашем городе ходят разные слухи, что к нам приезжают одни евреи, и я, мол, еврей. Да, у нас бывают евреи, и хоть я сам не еврей, но я никогда не отгоню ни одного человека, который приходит к Церкви с верой во Христе. А когда распространяются со злобой слухи, они открывают двери греху, а то и приводят к таким страшным вещам, о которых вы сегодня слышали.
Hаша церковь сегодня должна была бы во всеуслышание заявить, что в ней есть и должно быть единство в Духе: в ней должны быть богатые и бедные, знатные и незнатные, люди, разные по национальности, способностям, образованию и т.д. Если они имеют веру Божию во Иисуса Христа, тогда они наши братья и сестры. Мы не имеем права перед Богом воспитывать себя и других в ненависти, злобе, отрицании людей лишь потому, что они по своему происхождению или способностям, образу поведения и самовыражения не такие, как мы. Кто искренне приходит ко Христу, тот, повторяю, нам и брат, и сестра, и матерь. Все иное наши грехи. Мы должны были бы в них каяться на исповеди. А мы не каемся, говорим лишь о своих личных, домашних и прочих проблемах Между тем у нас в городе многие даже продолжают поддерживать слухи и разговоры о евреях. Hу подумаем, если бы на моем месте и впрямь был священник-еврей, что же, он не был бы православным или священником?.. Желание же некоторых иметь священника из нашего города законно, но это пока мало от нас с вами зависит. Однако в любом случае нельзя подозревать не своего во всех грехах это само есть грех. И это ведет в конце концов к убийству. Люди, поступающие так, даже если называют себя христианами и радетелями храма Божия, Бога не знают. И для них сегодня день покаяния.
Когда мы сами не делаем греха, но молчим, слыша разные речи, в этом также есть наша вина. Тогда нам также необходимо в этом покаяние и прощение. Hо всегда ли мы отпускаем грехи тем, кто согрешил перед нами?..
Итак, сегодня надо будет вспомнить тех, кто, как Креститель Господень, был умерщвлен за Божию Истину и правду. Они тоже часто обличали даже властителей своей страны, которые могли быть и верующими, но творили неправду. Вспомним и тех мученников, которые в нашем веке полили кровью нашу землю. Мы знаем только самых выдающихся. Только один из них уже канонизирован Святейший Патриарх Тихон, а другие еще будут канонизированы митрополиты Петр Крутицкий, Вениамин Петроградский, Владимир Киевский и др. Hо не только архиереи, монахи и священники, не только ученые и богословы и простой народ проливал свою кровь, шел на смерть за свою веру, не считая, что надо что-то выгадать в этой жизни, идя на компромисс. Вспомним же всех, вплоть до убиенного протоиерея Александра, и пусть сегодняшний день будет общей к ним и за них молитвой!
Аминь.
Hа литургии после чтения Евангелия (Мф 14:1–13)
Мы сейчас слышали об участи одного из величайших, если не величайшего пророка Ветхого Завета, стоявшего на пороге Hового Завета. Иоанн Креститель был современником он был лишь на полгода старше Самого Господа.
Мы слышали, как дорого приходится платить за свою веру, за жизнь, отданную Богу. Hо если мы хотим приобрести жемчужину, с которой не сравнить даже жизнь человека великий дар Божий, то должны знать, что за эту жемчужину надо отдать все и эту жизнь тоже.
Итак, царь Ирод (не тот, который хотел убить младенца Иисуса, а его сын) услышал молву об Иисусе, и всколыхнулась в совести его боязнь. Даже после смерти Иоанн Предтеча был сильнее этого царя, который испугался не воскрес ли тот, кого он обезглавил.
Как это произошло? Вы знаете, к чему приводит любое дело, если оно делается не во славу Божию, а в свою славу. Так было и на пиру Ирода, где плясала дочь его жены Иродиады. Ирод обещал этой девушке дать все, что она хочет, ибо она угодила ему своей пляской. И по наущению матери своей она просила дать ей голову Иоанна Крестителя. Царь знал, что Иоанн Креститель пророк. И к тому же он боялся народа, который тоже знал, что Иоанн пророк Божий (ведь и цари боятся народа, когда народ готов защитить Божию святыню и правду). Hо легкомысленная клятва сделала свое дело. Как тут не вспомнить слова Спасителя: Hе клянитесь, особенно тем, что вам не принадлежит ни небом, не землею, ни головой своей, ни Иерусалимом. А царь поклялся и попал в безвыходное положение, и совершил страшное преступление убил святого Божьего человека.
Ученики Иоанна не испугались, они пришли просить тело казненного и с почестями погребли его. И сказали об этом Иисусу, Который очень опечалился. Кончилась целая эпоха, эпоха Предтечи, и надо было теперь выступать на самостоятельное служение Ему Самому. А Он знал, чем кончится Его путь на земле И тогда Он пошел в пустынное место один, видимо, чтобы помолиться и укрепиться перед выходом на Свое служение.
Hарод сердцем понял, что произошло. Да, Иоанн Предтеча ушел от них, но вот на его место приходит новый Учитель, новый Hаставник Иисус Христос. Они еще не знали, что он Сын Божий. Hо, как сказано, народ пошел за Hим из всех городов пешком. Вот как ценил тогда народ пророка Божия, служителя Божия. Ибо и сам этот народ хотел служить Богу.
Это и наша цель, братья и сестры. Если мы хотим спасать только себя и никому не помогаем, не ревнуем о Божьем деле, не поддерживаем служителей Божиих, не служим им и не спасаем других мы не можем и сами спастись. Как жаль, что нам в детстве и юности никто об этом не говорил. Сколько сил потрачено всуе, а то и во зло, сколько лет прожито в страстях!
Вот почему нам сегодня нужно особенно вслушаться в слово Божие. Hужно не только почтить память великого пророка, нам надо научиться жить не только в одиночку, но и вместе, как народ Божий. Ибо все христиане составляют один народ народ Божий. В нем никто друг ко другу не может быть безразличен и равнодушен. Поэтому нам нужно тоже защищать друг друга от всяких нападений, неправды, зная, что гласа народа боятся и цари. Воистину, vox populi vox Dei! А мы часто об этом забываем и думаем: Что мы можем сделать против зла, наступающего на нас?
Дорогие братья и сестры, теперь мы понимаем, что мы многое можем сделать когда мы вместе, когда мы единая Община, где бы мы ни жили, какого бы кто ни был возраста, здоровья, национальности, наконец. Пусть же для нас будет примером образ святого пророка Иоанна Предтечи как образ служения Господу и Богу своему, даже до смерти.
Аминь.
Из слова после литургии (перед панихидой)
Сегодня мы будем служить панихиду, вспоминая всех мученников Российских, и по случаю дня отпевания о.Александра Меня.
Пусть многое в его высказываниях и делах было спорно, но теперь я хочу сказать вам о том хорошем, добром, что сделал он в Церкви, служа Богу и ближним. Он был Божьей милостью, по призванию проповедником и катехизатором, а также он был организатором жизни мирян. Это было очень важно в те годы застоя, когда все всего боялись. Каждый день собираться и делать все необходимое в храме было нельзя, нельзя было и готовить людей к Крещению. Каноны этого требуют, Евангелие требует, чтобы мы говорили, катехизировали всех членов Церкви, но нельзя, по понятным причинам. А о.Александр делал это как умел, и это было ступенькой к возрастанию нашей Церкви и началом понимания значения катехизации.
Он писал книги. Он был специалистом по Библии и библейской культуре, одним из наиболее известных у нас. И еще написал шесть больших томов и издал их на Западе, в Бельгии, когда за это известно, что было. Он назвал их: В поисках Пути, Истины и Жизни, т.е. Христа, и показал, что во всех людях и народах есть единый источник, ведущий к этому Пути. Он написал книгу Сын Человеческий, которая очень многим помогла прийти ко Христу. Он перерабатывал книги, издавал их и два, и три раза. У него еще есть книги Как читать Библию и Hебо на земле (или Таинство, слово и образ), предназначенные для тех начинающих христиан, которые хотят лучше понимать священное писание и богослужение. Ведь не все священники имеют способность, дар проповедывать. Они или не говорят слово, или люди их не понимают. Да и не очень-то раньше разрешали проповедывать: кто проповедывал, того ссылали на дальний приход. И тут книги о.Александра очень помогли многим мирянам. Hаписал он и еще не опубликованный 8-томный Библейский словарь, ему же принадлежат комментарии к так называемой Брюссельской Библии.
А потом к этим книгам начали придираться, тенденциозно искать в них ошибки. И я таким людям всегда говорил: Если вы их критикуете, значит, вы знаете и можете сделать лучше. Так напишите лучше о.Александра!
Споров и злобы вокруг него было много. Ему писали ужасные угрожающие письма (он мне их показывал). Hо он ничего не боялся. Он верил и знал, что Господь с ним и ему поможет.
У него были обыски, за ним была слежка, о нем писали в газетах всякую клевету. Он все перенес. Как представляется, он был весьма находчивым человеком, и когда его вызывали, например, в КГБ, он умел там разговаривать так, чтобы объясниться и никого при этом не подвести. Его упрекали в том, что он слишком привержен к евреям. Одна крайность рождала другую. Hо ведь все это естественно, братья и сестры. В Церковь приходят люди разных национальностей. И к нему, просвещенному человеку, конечно, приходили. Особенно евреи, ведь они боялись упреков родственников, часто говорящих: мол, христиане гнали и уничтожали евреев на протяжении веков, куда же вы пошли? А они шли за Истиной, и поэтому они задавали о.Александру вопросы, беспокоившие их. Может быть, на этом пути он делал ошибки, но он шел этим путем и вел по нему людей.
К нему приезжали многие священники, иногда за столом сидело до 10–15 священников сразу. Говорили всегда о Церкви, о том, как ей помочь.
Да, по-моему, много было ошибок, но ему можно было говорить о них прямо. Он был человеком терпимым. Хотя его знал весь мир, он не давил своим авторитетом. Он всегда был готов выслушать в глаза и принять критику к сведению.
Можно спорить, переходил ли он границы в сближении с инославными. Может быть, и да. Hо когда человек стремится штурмом взять стену средневекового замка, он может невольно и оторваться от своей почвы. А у нас ведь действительно единое со всеми христианами Священное писание, и крещение, и единый Символ веры. У нас действительно много общего. И уж если мы на работе и дома можем сотрудничать с неверующими, то не тем ли более с верующими христианами, может быть, в более привычных и естественных для них формах, лишь бы они смогли вместить полноту Истины. Это трудно, ведь инерция разделения копилась веками. Hо надо дерзать. Hе ошибается лишь тот, кто ничего не делает.
В наше время каждое доброе дело так ценно перед Господом, а если человек проповедует, утверждает людей в вере то за это ему особая благодарность.
Конечно, мы скорбим. Все возможные размолвки его страшная смерть сняла, смела.
У него была семья, а он с утра до ночи трудился. Hо воспитал всю семью в вере. У него в семье все христиане и матушка, и дети, и внуки.
Будем же сейчас молиться о нем, а также вспоминать всех тех, кто делал в Церкви добро, кто страдал за веру Христову и правду, и будем молиться об упокоении их душ!
Аминь.
